净土的见证

　　第二章 念佛长寿
　　百岁老僧 善打佛七
　　民国祗园大师，名淳镜，俗姓王，贵州普定县人。从小就不爱讲话，喜欢安静，不娶妻室，有空常常诵念法华经。
　　当他父母亲双双过世后，便往云南鸡足山慧灯庵，顶礼月池禅师，求请出家。
　　清德宗光绪十一年（西元一八八五年）春天，往云南姚州佛陀山至德禅院受出家具足比丘戒。随后发心到处参学，天下名山，都走遍了。后来行脚到大金塔，瞻仰顶礼佛的真身舍利，打了一期的佛七，当到了第六天晚上时，忽然感到佛光照耀全身，于是念佛念得更加精进了。
　　而后到了普陀山，喜欢普陀山的清净庄严，在梵音洞附近，建造一座香山茅蓬，一心一意专注念佛。正好这时候普陀山发生旱灾，大师悲心大发，于前山（普陀山前山）普济寺燃一指供佛，为大众忏悔，不久，又再燃一指供佛于后山法雨寺，终于感动天神降下甘雨。又在自己所居的香山茅蓬燃一指供佛，感动地涌甘泉，虽然是大旱，也不会没有水喝。
　　后来在阿育王寺的佛舍利塔前燃一指供佛，这样总共烧掉了四个手指头，那时的人便尊称他为“六指长老”，拜他为师的弟子非常之多。
　　不论冬天或夏天总是穿着一件破衲衣，不蓄积钱财，依着慈悲喜舍修行，凡有施主结缘供养的一切，都送到各地供斋供僧，或是救济贫民。平常只是念佛，不过问尘事俗务。人问他有几岁，都说是八十六岁，其实到民国廿二年，已经有一百岁了。
　　有一次，当大师要回云南时，路过金山寺，正巧寺中正在打佛七。大师以自己年纪大不方便跟着大众共修，于是独自在一个房间里，连续打了三期的佛七，共有廿一天。虽然是打佛七，而大师的精神却很好，跟平常没有什么不同。
　　很多人都对大师的修持非常赞叹仰慕，都请求住持莲社。
　　民国廿三年三月，预知往生时候到了，特别赶到上海，跟弟子告别，三月十七日率领四众弟子回到金山寺，隔天有一小小病疾现前，却没有病痛之苦，只是夜以继日不停地念佛，吩咐弟子助念，到了三月廿一日往生。当时还面露笑容，往生后头顶的暖气久久不散。三月廿八日举行荼毗（火化）典礼，拾得几颗黄色的舍利子。（佛学半月刊第八十一期）
　　第三章 延促随愿
　　尚未往生 现身预告
　　为等子归 延后两天
　　王景文居士，名玉纯，世居辽宁省岫岩县。
　　他起初务农，后来学习经商，喜欢行善，信奉佛法。
　　五十三岁时，他率领妻子和儿子发心吃长素。因为次子超寰和四子学佛，所以知道念佛是横超三界，直接脱离轮回的捷径，而且在家人很容易修行。于是他就虔修净土，专持佛名，以求生西，每日不断，甚至连睡觉和作梦时也不忘记念佛。
　　民国三十一年八月二十七日，他到西山长子家，晚餐的食量突然减少。没想到翌日清晨他拒绝饮食，并且说：“我觉得身体衰弱，大概不久于人世，将无法等到九月了！”
　　因为王老先生没有病痛，所以他的长子听了以后，并不加以重视。长子把这些话告诉他妻子，刚好给四子听到，大吃一惊地说：“这是爸爸要往西方，预知时至，必须赶快准备后事！”
　　四子一方面请母亲检送衣裳，一方面问王老居士：“您现在感觉如何？清心念佛，不要计较其他俗事！”
　　王老先生回答：“我没有病，只是不想吃而已！”于是，他就闭着眼睛不说话，可是手指不停地动着。
　　他的儿子问他，他说：“我不说话时，即是以手指记录念佛的数目，不要再打扰我！”
　　次子超寰本来在安东服务，转职到凤城。二十九日晚课完毕，才进入寝室，忽然感觉父亲来了，仿佛说：“我今夜子时，超生极乐世界！”
　　超寰大吃一惊地说：“果真如此，孩儿不但不能看见父亲，而且不能送爸爸您往生了！”
　　王老居士回答：“没有妨碍！你四弟已经回来，他也知道各种临终的事宜。而且我已到西山你大哥家，因为那里比较安静。”
　　超寰即合掌念佛，默默地回向说：“如果我爸爸将要往生净土，希望佛祖慈悲，不要使我们父子不能想见，而来不及送他往生！”
　　当时，超寰感觉父亲说：“明天可以接到你四弟打来的电话！”
　　超寰说：“明天我接到电话，后天下午决定可以抵达家中，希望父亲稍微等待一会儿！”
　　王老居士说：“如果这样，我可以在九月二日子时往生西方，我决定等你来，才去！”
　　翌日下午，超寰果然接到他弟弟打来电话，他急忙赶到安东，竟然没有夜车。九月一日，他带着太太和儿子返回故乡，问王老居士说：“爸爸！您现在感觉如何，是否仍然时常念佛呢？”
　　王老居士回答：“我没有病，念佛决不会暂忘！”说完，就闭着眼睛默念佛号。
　　他的儿子分班助念至子时，他忽然向西方端坐念佛，安详而世，享年八十岁。一天后，他仍然端身正坐，栩栩如生。（弘化月刊第二十三期）
　　第四章 消除病苦
　　念佛救厄 难产顺利
　　川西的刘净密老居士（民国二十三年春天在西康出家，法名慧定），兼修净土和密宗。他因为勤于修行，而有所证悟。他曾经在定中看见阿弥陀佛，允许他往生极乐世界。民国十年，他在成都，曾以念佛法水，救活生命垂危的产妇，异常灵验。下面，我们仅将刘居士自己写的经过，译出如下：
　　民国十年初夏，我住在成都。晚上闲暇时，时常有两三位好友来谈论佛法。在座当中，有位房东蒋绍周先生，听佛法十分奥妙，就问说：“你们说佛法万能，不知能否拯救急病呢？”
　　我回答：“能！”
　　蒋绍周先生又说：“邻居有位妇人临盆生产生了四天，都没法顺利将孩子生下，不知道能不能救救她？”
　　我回答：“只要现在还没有断气，可以来向我拿法水，给她服用，必定可以得救！”
　　蒋绍周立刻站起来，去探望那位难产的妇人。过了一会儿，拿了碗来要法水。
　　我就把热水壶倒出半碗多。向着水暗中念诵，请蒋先生拿去。
　　第二天，蒋先生告诉我说：“这法水真好，能救苦救难！那位产妇已经三天没吃饭了，她不能开口，不省人事，而且奄奄一息。大家以剪刀打开她的牙齿，用汤匙把法水灌入口中，同时捏她的鼻子，这样勉强吞下了两三口法水。喝完水后，立即感觉她的腹部在动。那位妇女好像死人一样，仰卧床上，毫不知道用力帮助，可是胎儿自然出来。出来的胎儿不会动，仔细一看，原来那位胎儿已经死了很久。隔了一段时间，那位产妇才醒来！”
　　三天以后，邻居很多人议论纷纷。经过询问，才知道是那位产妇娘家很多人来向她的嫂子兴师问罪。因为那位产妇的丈夫先前亡故，遗下腹中的胎儿。她嫂嫂不希望她生出孩子，叫她改嫁，以便能独得所有的财产。
　　她嫂嫂告诉她：“用力弯腰，就以减少痛苦。那位产妇是第一胎生育，所以毫不知情，就照做了，因而胎儿才夹死在产妇的腹中。产妇醒来，谈及经过，大家才知道她嫂嫂存心不良。
　　然而，那位胎儿既早已死了，产妇已早不省人事，为什么喝完法水之后，能自动产出死胎？不能不说非常神奇。
　　我的朋友陈希虞居士，亲自看见这一椿事，他问我：“你到底念了那一种密咒，才产生这么不可思议的感应呢？”
　　我回答：“我是一个不诳语的人。我只向那碗水，诵念了数十遍‘南无阿弥陀佛'而已。只不过当我诵念佛时，我以至诚心，聚精会神观想阿弥陀佛亲临水中，放大光明，为那位产妇催生拔苦。这就是所有修法的唯一秘诀！”
　　注：诸君也可以学习刘净密老居士这个方法来帮人解除困厄。但是要注意两点——第一，学会这方法，不可心存傲慢，争强斗胜，自以为了不起；第二，以这方法帮人解困，不宜收受任何钱财，否则，增长了贪心和烦恼，难以成就净业。
　　第五章 念佛免难
　　重病垂危 虔念观音
　　梦解困厄 安详西逝
　　戴慧芳女士是江苏省溧阳人。
　　她生来就具有善根，八岁时丧母，继母对待她相当刻薄。于是，她就到宜兴的姨妈家里居住。由于她姨妈虔信佛法，所以她也倾心三宝，早晚念佛。
　　年纪稍微长大，她学习做一位家庭护士。后来到了上海，遇到表姊郭慧修女士，两个人住在一起，成为莫逆之交。不久，她又搬到世界佛教居士林居住，归心净土，勤于念佛。
　　抗日战争兴起后，她因为想念姨妈，而买一条小船西上，日夜蓬头垢服，备尝千辛万苦，只有一心念观世音菩萨，果然蒙菩萨庇佑，平安抵达宜兴湖灌镇，跟姨妈长谈。
　　当时战争很激烈，烽火遍地，但她丝毫没有畏惧，只有念观音菩萨的圣号，日夜不懈，一年，安然无恙。
　　她后来又返回上海，住在居士林。
　　民国二十八年作月中旬，她得传染病，住院半个月，医药无效，她自知不起，告诉郭慧修女士说：“大姊！我平生跟您相依为命，情同手足，现在我想麻烦您帮我处理后事。我的世寿已定，不是药石所能挽回的，与其多花医药费，不如把这些钱拿去救济贫病。我一生童真修行，不须经殡仪馆的洗身化装，如果我的骨头太硬不能坐化，棺化也可以。总之，是心即佛，净土不离心念，而不在乎形式！”
　　郭慧修女士问：“你有挂念或没办完的事情吗？”
　　她回答：“念佛人，要在临终解脱，我还有什么放不下的呢？”
　　她病危时，仍虔持观音菩萨的圣号，夜晚梦到堕落海中，在仓惶失措时，看见观音大士从云中伸出援手，将她救离险境，她立即大声念佛醒来。
　　到了九月六日，她不断合掌诵念观音大士的圣号。七日晚上八点钟时，她安详逝世，享年二十六岁。（佛学半月刊第一九三期）
　　第六章 驱魔却鬼
　　妖变皆息 念佛坐化
　　隋朝的徐孝克，天性至孝顺，每当参加官中宴会时，总不敢多吃，将自己的分带回家孝养母亲。
　　他吃素又守斋戒，持受菩萨戒，日夜读诵法华经。当他做尚书时，尚书省内多有鬼怪，每当入夜的时候，就出来作怪，或是无缘无故弄怪声怪光吓人，或装成人的样子穿着整齐的衣服、戴礼帽从井里出来，许多尚书省的官员被吓死了。
　　然而，徐孝克当尚书的那两年中，这些鬼怪吓人的事却自然没有了，大家都认为是徐孝克正直忠贞（邪不胜正）的关系。
　　隋文帝开皇十年（西元五九○年），长安发生传染病，隋文帝命令徐孝克讲金刚经。
　　隋文帝开皇十九年（西元五九九年），徐孝克往生了。他临终前端身正坐念佛，屋子里有异常的香气，左右邻居都非常惊讶，觉得真不可思议！（陈书孝友传）
　　第七章 念佛冥敬
　　印光大师 幽冥钦赞
　　印光大师在灵岩寺圆寂。大师往生的瑞相，有护持大师闭关的侍者写了一篇《示疾记》可以知道，而且海内国中四众，不论出家众或在家众的大德，也都纷纷作了不少诗赋文章传记赞文，来赞叹表扬大师的风范。我不会写文章，又何必多作文词来写这篇文章呢？只是有几件亲身经历的事，世人或许不一定知道，我就在这儿谨慎地清楚记下来。
　　回想民国十九年的冬天，有一次，我前往苏州拜见印光大师。当时，我曾说到“现在的情势一天不如一天，众生受苦受难。”大师却说：“明年的情势将会更恶劣。”
　　直到民国二十年的夏天，国内各地，发生水灾。秋冬之季又发生九一八事变及一二八事变，人民遭受刀兵之难，全国从此不安宁。大师能够预先知道，从这里可以看出来。
　　张垣市有一位慧深法师，他担任那地方居士林的导师，曾经入定五个小时，在入定的时候，看到幽冥王。幽冥王问他：“您修的是什么法门啊？”慧深法师回答：“修持净土念佛法门。”幽冥王又说：“您修净土法门，必须要亲近三位大善知识！”慧深法师请问是哪三位，幽冥王回答：“江南印公，江北普公，塞北戒公。”慧深大师出定以后，特别记了下来，登在佛教日报上。这件事约略发生在民国廿三、廿四年之间。
　　普陀山普济寺的住持师广印和尚，前年五月初午后三、四时圆寂。圆寂前两天，派人找我和他相见。才见面，广印和尚就跟我说：“我这次生病是不会好了，我很后悔平常不好好用功念佛，恐怕临终没有信心可以往生！”我跟广印和尚说：“这有什么好担心的呢？”广印和尚跟我说：“我曾经作了一个梦，却好象是真有这件事似的，在梦中，看到一个人跟我说‘你的病不会好了！'我问他是不是可以往生西方呢？他回答‘就是可以往生西方也不过是下品下生罢了。'我又问起真达和尚他的情形，他回答‘你怎么会有他那么大的福报呢？'我又问印光大师如何，他回答：‘印光大师是大菩萨，你问他作什么？'我的梦所预兆的就是这样，这不就是我往生的时候到了吗？”
　　我听了广印大师的叙述，就跟广印大师说：“请大师放下一切，一心念佛，求生西方。”广印大师点头说好，过了两天，广印大师在圆教寺圆寂。（印光大师文钞）。
　　第八章 超拔亲属
　　常听佛号 有大功德
　　回向亡者 助生善道
　　最近江苏省无锡念佛的人很多，因为有一位厨师时常为打佛七的寺院烹煮素菜，虽然他没有参加佛七，可是每天耳濡目染，听大众念佛的声音，听得很顺心。
　　后来，他的儿子临终时，告诉他说：“我要死了，然而却不能投生较好的地方，你把你的佛给我，我就可以投生好去处了！”
　　厨师说：“我又没有念佛，怎么给你呢？”
　　他儿子说：“你的佛多得很，你只要说一声，我就好去了！”
　　厨师说：“那么，随便你要多少，就拿去多少！”
　　他的儿子马上就很安详地逝世了。
　　厨师说：“我自己平常没有念佛，怎么有佛呢？”
　　明白道理的人告诉他：“你做菜时，住在念佛堂附近，每天时常听大家念佛，所以也有很大的福德，这是无心听，如果留心注意听，功德更大。因为念经没有重复的经文，所以不能每一句都听得清楚，即使留心听，也难听清楚，更何况是无心呢？由此可以知道念佛的功德非常殊胜。（印光大师全集第五册第三○八○页）
　　听别人念佛的功德尚且这么大，更何况自己诚心诵念呢？
　　第九章 解冤超生
　　身放光芒 解冤生西
　　安溪人邵紫庭，以务农为生，性情刚猛急躁，都已经三十岁了，还没有妻室，家中只有一位老母亲，邵紫庭虽然鲁莽唐突，不过他事奉母亲倒是蛮孝顺的。
　　有一天傍晚，他耕作完毕在外面喝了不少酒，已经有点醉了，快到家门口时，听到邻家有赌博么喝的声音传出来，不觉手痒难耐，乘着酒兴便跑进去了。没想到运气不好，连输了三把，口袋里所有的钱全输光了，没法子，只好走吧！正想回家时，忽然看见刚才跟他一起赌博的林忠在那玩弄手脚，他怀疑自己也被暗算了，一时气愤不过，挥拳便打，由于喝过酒，胆子也壮，打得又急又猛，林忠躲避不及，竟然被活活打死了。
　　邵紫庭失手打死了人，吓得酒也醒了，胆子也没了，急急忙忙跑回家去，把经过情形一五一十地禀告母亲，邵母大惊失色，心想：“杀人偿命，我这个儿子怕保不住了！”于是委托地保到林家去说项排解。林忠的妻子听到消息赶来，抱着尸首大哭，并且扬言一定要告到官府严办，地保由于受了邵母的重托，因而劝解林妻说：“邵紫庭因为酒醉，错手误杀了你的丈夫，这并不是他的本意，就算你告到官府，县老爷要他偿命也好，要他受刑也好，对你又有什么益处呢？倒不如让他赔你一笔款子，安顿你的生活，你也做做好事，放他一条生路吧！”林妻想想，人死不能复生，地保说的也算有理，而且邵家答应赔二百金，数目不算太少，于是也就答应了。
　　邵紫庭到此时已是深深悔恨，他心中暗自反省：“此事在阳世虽然获得和解，林忠那屈死的冤魂在阴曹地府一定不肯放我干休，倘若他来向我索命，我难免要受阴司苦报。愈想愈不安，恐怕只有出家修道才能化解这场冤仇，不过家中尚有高堂老母无人照管，只好暂时留下来奉养母亲。”过了几年，邵母得疾病身亡，邵紫庭按照礼节办妥丧事，守孝期满，便将田园、家宅、一切物品都变卖了，将母亲的神主牌位火化成灰，装在小袋子里，随身佩带，便前往福州在涌泉寺落发出家了。
　　涌泉寺的方丈铁禅大和尚，白发童颜，是一位能知过去未来的高僧，他看邵紫庭的意志坚定，答应收他为弟子；邵紫庭将过去这一段往事详细说出，同时请教师父，想求得解脱的方法。铁禅大师开示他：“只要你肯用心忏悔，拜佛念佛，守戒严谨，精进修持，十二个时辰中，心念不间断。如此念佛念到一千日，你便能身放毫光，那时纵然有冤鬼现前，也是很难向你索命！”邵紫庭按照师父的指示，摒除一切杂念，很放心地潜居在涌泉寺，每天拜佛念佛，不知不觉已经过了三年。
　　那一边呢！那个林忠无缘无故被邵紫庭打死，一缕幽魂，飘飘荡荡到了枉死城中也有好几年了。他果然是将这件事情据实上报，告到阎罗王那儿了，阎王立刻派遣衙役到安溪去捉拿邵紫庭前来当面对质，冥使先往安溪城隍爷那里查询地址，城隍回报：“邵某目前在福州涌泉寺出家学道。”冥使以佛境庄严不便前往，于是回报阎，。阎王对林忠说：“邵紫庭已经入了佛门，忏悔前罪，修持精进，念佛有成，他现在不是普通人，不在我的管辖范围之内，必须将公文移往西方，等西方的佛批准了，才能捉拿他！”于是派专使呈文西方，请准了可以召邵某灵魂的公文；阎王便将公文交给了林忠。
　　林忠一路来到涌泉寺，觐见了铁禅方丈，递上公文，铁禅大师看过便说道：“既然是西方所允许的，就任由你去找他，人此时在第六号禅房，你不妨去见见他。”林忠来到禅房，只见床榻上端坐着一尊佛，两眼垂闭，周身散发着毫光，也不敢走近前去，到处找找，根本没看见邵紫庭，很生气地出来，再去叩问禅师，铁禅说：“你的阴眼被毫光所迷失，所以才认不出来，其实他就是邵紫庭，你可以再去，千万别放过他，一定让你心甘情愿就是了！”
　　林忠再次进入房中，大师命一名弟子拿了一个磁碗，故意走到禅房门口将碗打破，随着摔破碗的声音，邵紫庭的心念微动了一下，周身的毫光立刻散去，他正想走出房门，责问是何人在此扰乱修行，立刻被林忠的冤魂挡住去路，同时耳边听到：“你休想逃走！”邵某问道：“你是谁？竟然敢在这里纠缠不休！”回答道：“我是林忠，当年在赌场无辜被你打死，我的冤魂告到森罗殿，已经奏明玉皇大帝，移文西方，现在得到佛的恩准，来向你讨回这个公道，你快快跟我到冥君那里去当面对质吧！”邵某笑道：“我早就料到日后你一定会回来报仇的，我所以到这里来专心修道，也是费了很大的苦心啊！我就是希望将来得道了，可以超度你，和我一起同归极乐世界，永远不再轮转六道受苦；就算你不肯放过我，不愿意等到将来，也请你暂且放手，我准备后事，再随你同到阴间也就是了。”林忠被骗，果然松了手，邵某依旧走上床榻，端坐不动，一心不乱的开始念起佛来，霎时全身上下就散发出耀眼的光芒，林忠又不敢靠近，只好回到前面禅堂，把经过情形禀告禅师。
　　铁禅大师劝告他说：“仇可解，不可结，再过十年，邵紫庭便能证悟，成就道果。到了那个时候，让他超度你一同往生西方极乐世界，岂不是逍遥自在？如果你现在硬要他跟你回去，你来世投胎做人时再杀他，一报还一报，再过一世，你又被他杀，如此冤冤相报要到何时才能了结呢？你姑且听老纳一言，回到幽冥先去复命，就说听从贫僧调解，不要复仇，等过十年你再来，到那个时候，同升西方佛国，但受诸乐，永不再轮回岂不更好。”林忠忽然有所醒悟，明白了这层道理，于是将种种情况回报阎王，阎王赞叹道：“这实在是太好了，你就在此安心等候，让他好好修道吧！十年很快就过去了，到那时，邵紫庭念佛修证，功德圆满，可以出入自在，你再跟他一同往生西方极乐世界吧！”（人生苦乐之由来第一三七至一四○页）
　　第十章 得通证道
　　念佛心静 预知未来
　　袁老太太姜常静女士是汉口市人，皈依清德法师，曾于圆照寺受在家五戒，持长斋念佛。
　　民国三十三年，她每天清晨四点钟，起床念佛，不论寒暑从不间断，白天念佛音声也从不离口。六七月间，天气炎热，她拜佛做功课时，常常汗流浃背，虽然换了几件海青，依然精进不懈。倘若看见贫苦没有衣服穿的人，她便把自己身上的衣服脱下来当场布施给他们。有时遇见小偷来偷东西，她也让盗贼先吃饱喝足了，再把东西拿走。她曾在汉阳的归元寺，打千僧斋供众，前来应供的僧侣多达一千余人。
　　民国三十三年一月，她染病在床，忽然哭道：“汉口发生大灾难了！”家人们问她：“汉口有大灾难，那我们家要不要紧哪？”袁老太太回答：“我们倒是没什么关系，只可怜那里的百姓怎么能忍受那么多的苦难啊！”
　　民国三十三年四月初十，她自知时至，交待家属们说：“你们快点到佛堂去烧香，等一下阿弥陀佛要来接我去西方！”家人们告诉她：“老太太要往生莲邦，还麻烦佛菩萨选个良辰吉日，今天不吉利呢！”姜居士答：“也罢！那么今天不要去吧！“她虽然看见了西方三圣来迎接她，但这一天并没有往生。
　　过了几天，袁老太太说：“你们害苦我了，佛菩萨不来接我去了！”家人安慰她：“您不用着急，到了时候，佛自然会来的。”第二天，袁老太太说：“我想坐缸而化，缸内需要放置灯草、松香、你们赶紧去采购！”当时正值日军侵略两汉，天下纷扰。由于局势太乱了，百业罢工，家人跑了许多地方，好不容易才买到了，讲好价钱，人就先回来了。袁老太太说：“你们怎么这样不会办事，买了这么差劲的缸子和碎灯草回来。”家人觉得很奇怪，东西还没见着呢！老太太为什么会说出这种话呢？过了没多久，货运到了，打开一看，果然不错，是劣等货色。
　　四月十七日早晨，袁老太太说：“我希望落发为尼，你们快去请归元寺的首座和尚来为我说戒法，再去烧一点檀香水，我要沐浴更衣。”她刚准备妥当，首座和尚也到了，替她落了发，并授沙弥戒。她并静静地以吉祥卧姿躺着。二十日清晨，她忽然说：“我今天要回去西方了，赶快再去请归元寺的大师带领大众来帮我助念！”八点钟刚到，她趺跏于椅上，胸前配挂着沙弥戒牒，手上拿着念珠，欣喜的说道：“阿弥陀佛与诸圣众原来早来了，你们不要哭，快帮我念佛！”她自己不断地称念佛号，众人也在边上助念，十点钟时，便很安详的逝世了。看起来深入禅定，享年六十九岁。第二天装缸时，依然端坐，火化时得到七颗白舍利。没多久，日军轰炸汉口，袁家四邻都成灰烬，他家却安然无恙，一点都没有损伤。（入香光室第一百十一页）
　　评论：西方三圣来迎接她时，她听家人的建议，请佛菩选个良辰吉日，结果延迟十日才往生西方，这是我佛慈悲，能满足众生的愿望。她预知劣缸碎草及大灾害，这是念佛心净，能知过去未来。遗体火化后得舍利，那是姜居士持戒和修行精严、道心圣固的结果。（净土圣贤录第四编下卷第三○二页）
　　第十一章 离苦得乐
　　暴性全除 身心轻安
　　预知时至 体发异香
　　清朝时有一位克勤法师，他俗姓蒋，是湖南省湘阴人。
　　他从小就体力过人，个性愚直。壮年时，投善化洪世庵剃度出家，在麓山受具足戒。
　　他本来不认识字，学习早晚课诵，花费了五年才熟悉。行脚十年，游遍五岳、四大名山和种种名胜，但仍然毫无所知，跟从前一样愚直。
　　六十岁时，他遇到明果法师打佛七，听到：持名念佛的功德，贵在一心不乱。如果心乱时，应当念佛，耳朵专心听，则杂念自然消除，妄想自然灭去，心得清净……。
　　听了这些开示，他才开始知道净土法门。他专心念了六年，粗暴的习性完全消除，内心无比自在。有空，他就告诉别人：修行贵在一心不乱，现在我的业障已经因为念佛消灭了。近年来，我不但没有什么烦恼，而且身心轻安。
　　有一天，他突然请他师兄含安法师来，要把后事托付含安师。
　　次日，他师兄来了，克勤法师看见含安师，就笑首告诉他说：“克勤向师兄告假了！”
　　含安法师问：“你要往生何处？”
　　他回答：“往生西方！”
　　含安师又问：“你不是开玩笑的吧？”
　　他回答：“我六年来，心无杂念，念念弥陀，句句明了，亲见净土，自己预知时至，决定往生，而非欺骗别人！”
　　于是，他就将庵中各种手续和身后事，一一交付妥当。他又说：“我明天午时，便将跟师兄道别！我们年纪已经不小了，正好作一盘打算，一齐修行念佛法门，似等待末后一着，准备净土资粮。”
　　当天夜晚，他独坐念佛，不跟人说话。
　　翌日清晨，他沐浴更衣，拈香礼佛，告辞祖师完毕，就到净室趺坐念佛。
　　到了近午时分，他缓慢地走进龛内，盘腿端身正坐，手里拿着念珠，正念分明，安静地逝世。
　　经过两个小时，含安师试探他的鼻息，发现他的呼吸已经停止，才大吃一惊和相信他的话。含安师和普荫师等人同时闻到一股奇异的香气。时间是清光绪十七年（西元一九○一年）七月五日午时。
　　当时正值农忙，秋燥炎热，他停龛七天，尸体没有腐化，大家都觉得很讶异！（近代往生传）
　　第十二章 其他利益
　　以身作则 服务大众
　　心怡神疲 念佛坐逝
　　宋母朱居士，法名智馥，是江苏崇明人。
　　帮助丈夫宋维桢经营香店，吃苦耐劳，侍奉公婆非常孝顺，妯娌相处得十分融洽。
　　她喜欢施舍，亲属或邻居有病痛，她就为他们求医问卜，馈送饮食，不管天气炎热或寒冷，都不辞辛劳。到了中年时，她看见人心不古、世风日下，感觉人生百苦交煎，比牢狱还难受，顿时产生出世的想法。
　　民国二十六年春天，也到江苏皈依印光大师。回家后，开辟一间净室做佛堂，吃长素念佛，每天拜佛诵经。在料理家务之余，则普劝邻里亲友止恶行善、斋戒念佛，多做一些功德，以消除贪爱和愚痴。由于她事事以身作则，所以被感化的人不少。
　　民国二十八年，她与善男信女创立崇明佛教居士林，以便弘扬佛法。
　　民国三十二年春天，她请施宗导居士在寒山寺讲阿弥陀佛经，并且劝大家听经，因此一时风起云涌，在道路上经常可以听见念佛的声音，她感到非常欣慰。
　　后来，她又募资建设居士林，并且塑造了观音大士的圣像，早晚监督工作，终于大功告成。落成那天，举办法会，许多出家众和在家众来参加，她一个人在斋堂中，料理伙食。大家推选她当理事，内外杂务聚集一身，她心情虽然愉快，可是精神却因工作透支而疲惫了。
　　八月十一日，她回家，立即感到不舒适，稍微呕吐和下泻。十三日，施宗导居士去探望她，她说：“现在我要跟你们诀别了！”
　　中秋节的正午，她忽然起床端坐，在念佛的声音中，安详地逝世，享年五十六岁。
　　经过四个小时以后，身体冷了，可是头顶仍然温热。大殓时，脸色栩栩如生。（弘化月刊第三十二期）
　　净土的见证 陈柏达居士 著
　　第二部分：修净显瑞
　　第十三章 念佛放光
　　《大势至菩萨念佛圆通章》说：“如果众生的心里时常忆念佛，纵使现在没有看见佛，将来就一定会见到佛。我们念佛，就离佛不远，而且不需假借其他方便法门，自然会开悟心性。好比在衣服涂洒香料或者香水的人，身上也定会感染香气。这叫做‘香光庄严'！”
　　阿弥陀佛，就是“无量佛、无量光的圆满觉者”。他时常放出无量的光芒，照摄十方世界的众生。当我们对阿弥陀佛的悲愿有深刻的体悟和信心时，我们就会一直沉浸在佛光普照中，感受佛的慈悲与详和。当我们诚心念佛时，我们的身上也会散发出不可思议的佛光。
　　下面，我们就举一些实例来说明：
　　偶然一念 光十余丈
　　桐城有两个人，结伴到外地去。有一人死了，他的同伴把他埋葬，并且把他的钱送回去还给他太太。那位死者的太太起疑心，那死者的同伴很悲愤，便前往埋尸的地方去祭拜并且哭泣地诉苦。
　　死者的鬼魂出来跟他对话，就像生前跟他说话一般，于是鬼魂跟他回家作证。
　　在回家的路上，遇到一件意外，他偶发一念阿弥陀佛，鬼魂大叫：“你为什么放光吓我？”那人又念了几声。鬼魂说：“你一念佛，胸前每次都放射出五色光明高十多丈，令我心目昏眩，不能再靠近你了，你回去跟我太太说，要她自己来见我，我一定为你作证替你洗刷冤情。”
　　鬼魂的同伴于是恍然大悟，便出家了，后来成了高僧。真令人赞叹啊！才一念佛，便放出光明，所以寿昌大师说：“念佛心当下便是佛啊！”哪里是现在念佛，他日成佛啊！可惜鬼魂不曾种善根，不曾闻佛名，所以才恐怖。如果本着“念佛心即是佛”的这种人，依着念佛的善缘，怎么不会往生呢？
　　（蕅益大师《灵峰宗论》第七卷之三劝念佛序）
　　第十四章 念佛飘香
　　香绕数日 墙现圣像
　　明朝有一位姓费的女士，是湖州双林镇沈春郊的妻子。
　　她很早就守寡，靠纺织以维持生计，并且吃素长达数十年之久。他供养三圣的画像及檀香大士。每天诵一卷金刚经，一千声佛号，寒暑不间断。
　　崇祯十一年，流行大瘟疫，她的女婿张世茂迎接费氏去他家居住，她只携带大士像随行。费女士居住在一楼，每天课诵后做回向，祝愿这香能直达佛所。
　　经过了三年，有一天，空中忽然飘来一股香气，环绕楼房数日，粉墙上涌现三圣的佛像，非常庄严、精致、美妙。
　　远近的人听到这个消息非常惊讶，一传十，十传百，来瞻仰和礼拜的人越来越多。
　　有人以干净的毛巾擦拭粉墙，色泽却愈加光明。
　　又过了四年，有一天，她告诉她女婿说：“我要返回故居！”到了故居，一入门，她立即洒扫焚香，拜见佛诵经。到了第二早晨，她沐浴更衣，端身正坐，不断地念佛。到了中午，她大呼：“佛已来，我要走了！”告别大众而后逝世。享年七十三岁。（巾驳乘续集）
　　第十五章 念佛闻乐
　　半夜两点 忽闻鼓声
　　萧武镛先生毕业于基隆海洋学院，目前在中国造船厂服务。
　　民国五十七年他还有海洋学院念书，他利用寒假到桃园佛教莲社去参加佛七。当时他是抱着好奇、新鲜的态度去，因为他想知道佛七是怎么个“打”法。
　　由于他住在杨宝祥同学家里，所以佛七的第一天，他到桃园莲社已经上午八、九点钟了。他听说打佛七要从清晨四点钟第一支香开始参加，最有效果。因此他觉得很遗憾。第一天念佛完毕以后，他请求桃园莲社的负责人让他住在莲社里。他怕隔天清晨三点半起不来，所以又拜托一位老菩萨打板起床时，顺便叫醒他。那位老菩萨很慈祥地说：“孩子！你尽管睡，到时间我一定会叫醒你的！”
　　睡到半夜，萧武镛同学忽然听到大殿传来一阵鼓和打板的声音。他急忙醒来，穿好衣服，可是看见身旁的老菩萨还在睡。他起身打开门窗，看见大殿乌漆漆的，声音明明是从大殿传来，怎么大殿没有人，也没点大灯？他回到床铺上，一看手表才知道是两点二十分。
　　他在床上稍坐片刻，鼓声停止了。忽然听到有一阵和谐的念佛声音，从天空慢慢降下，宛如金钟罩一般地覆盖住他，他也禁不住地跟着轻声念佛。当那念佛声音降到地面后，便转变成绕念佛号，而且可以很清楚地听到领众的维那师打引磬的声音，仿佛有一群人围绕着他的房间在边走边诵念佛号。不知道绕了几圈以后才停止。声音停止后，他一看手表是两点四十分。足足念了二十分钟，而身旁的老菩萨还是睡得好好的。
　　奇怪的是——桃园莲社平常课诵和打佛七都以台语发音，而他半夜听到的念佛却是国语发音。萧先生打趣地说：“没有关系，反正我是双声带的！”
　　经过这次感应以后，他建立了净土的信心。他说：“念佛是很不可思议的！”
　　第十六章 藉物显瑞
　　室生灵芝 大如金斗
　　明朝的孙叔子，是安徽省安庆桐城县人。
　　他父亲“镜吾居士”因为读了莲池大师的阿弥陀佛经疏钞，而大为赞叹净土法门。因此铸了一尊阿弥陀佛的圣像。铸成之后，送到云楼，莲池大师给他取了“广寓”的法名。
　　叔子十二岁的时候，也跟他爸爸去云栖，请求莲池大师授五戒，法名叫做“大玕？？？ ”。他受完五戒回来，就不再吃荤，放弃功名和交游，而专心念佛，发誓将来往生净土，要取金莲台，所以勤苦修行而不惜身命。
　　不久，他看见两位师父拿着莲花站在面前对他说：“年纪轻轻，就归向净土，真是善哉，善哉！”
　　他又看见化人，诵读金刚经一日一夜，才突然起座说：“阿弥陀佛和观音大士来迎接我了！”说完，结金刚拳印，大声念了数声阿弥陀佛，就安详往生了。当时是明神宗万历三十九年（西元一六一一年）十一月十一日。著有《净土十二时歌》流传后世。
　　他的房子每天都生了象征瑞相的灵芝。他逝世那一年，灵芝生得特别大，有量米的斗（十公升的容器）那么大，色泽象金玉那么美。（雪楼法 第二集、往生集第二卷）
　　第十七章 玉筋现瑞
　　在襁褓中 即能念佛
　　念佛坐逝 鼻垂玉筋
　　天乐相迎 梦坐莲台
　　清朝的大真法师，号新伊，俗姓周，是常德武陵人。
　　他在襁褓中，即能合掌念南无佛陀。等到跟老师学读书时，他不与其他孩子成群玩耍，喜欢聚沙画地做佛塔，或者盘腿端坐眼观鼻尖。
　　九岁，他礼莲居绍觉法师，受三皈依和五戒，在师父座下学法。十五岁剃发出家。二十岁到云栖山受具足戒。
　　大真法师的父母也先后礼拜绍觉大师出家。大真法师就养无方，数十年如一日。绍觉大师圆寂后，他著述了一本“唯识合响”，兼授金刚宝戒。建大悲坛，兼修事忏和理忏。
　　七十一岁时，他生了一场小病，集合居士弟子，吩咐他们要护持正法。
　　过了七天，他沐浴更衣，盘腿端坐，手持念珠，与大众同声念佛。不久，他的声音和呼吸都停止了，鼻孔垂下玉筋（音ㄓ〤，佛教把人死后下垂的鼻涕，叫做玉筋，是得道的徵兆），长达一尺多。经过一个时辰，头顶仍然温热。
　　事先有一位周居士梦到天乐盈空，迎接大真法师向西而去，急忙与数位亲戚前来皈依。庵主道声法师预先在初一那一天，梦到大真法师坐在莲花台上。（灵峰宗论）
　　第十八章 端坐而逝（坐脱）
　　五个月内 见佛十次
　　趺坐而逝 祥光满寺
　　净真法师是唐朝人，居住长安的积善寺，穿着百衲衣，以乞食为生。
　　她诵念金刚经十万遍，专心一志地念佛。有一天，她告诉弟子说：“我在五个月之内，看见佛十次，两次看见七宝莲花上面的童子在游戏，我已经能够往生上品了！”
　　说完，盘腿端坐而化，祥光充满整个寺院。（佛祖统记）
　　第十九章 站立而逝（立化）
　　虔修玉手 预知时至
　　左手结印 直立而逝
　　清朝时有一位王荆石小姐，是江苏省太仓人，答应嫁给徐景韵先生。
　　十七岁时，她忽然吃素受戒，朝夕礼拜观音菩萨像。后来她未婚夫病逝，她听到消息后，就穿上布衣草鞋，另筑一间净室，专心修行了五年。
　　有一天，她向家人道别，说九天以后就要往生了。
　　到了那一天，她左手结印，直直地站着逝世。（何士瑗阴骘文注释）
　　第二十章 微笑而逝
　　闻香见佛 微笑逝世
　　李夫人是八不居士李柏农的妻子。
　　民国十四年，她已经病了好几个月，忽然在某月的十二日病情大有转机，次日她的精神舒爽，家人以为是件好事，想庆祝她；没想到她反而急于处理后事，她把后事交待得十分清楚。
　　十四日，她命令家人为她沐浴更衣。十五日早上，她看见菩萨给她金磬，而且闻到整个房间充满着檀香气味。
　　午后，她告诉她先生说：“佛来迎接了，请快点为我合掌！”
　　李居士问她佛长得什么样子，她说："佛的金身非常高大，无法形容！“
　　从此以后，她看见佛数次。到了晚上，她屡次问说几点钟了，敦促家人扶她盘腿端坐，家人安慰劝止她，她才向西卧着，到了凌晨十二点，微笑逝世。（俞慧郁钞集）
　　第二十一章 自焚其身
　　跏趺坐逝 异香满室
　　举龛野外 出火自焚
　　清朝的忍生法师，俗姓李，是山西平阳府的世家子。
　　他从小就有厌离俗尘的心，四十四岁时出家参禅，深有悟入，崇尚念佛法门。
　　他行脚到泰州，遇到下河的杨居士，建庵供养，他便闭关，精修净土法门，化导各村庄的善男信女。后来因为下河患水灾，又到本州劝化家家户户念佛。
　　康熙八年正月初，他预知时至，向每一位施主告辞。十九日沐浴更衣，吩咐大家念佛的重要和要点，盘腿端坐逝世，整个房间充满了奇异的香气。二十六日将龛棺抬到野外时，突然自己出火焚烧。（莲藏）
　　第二十二章 舍利传奇
　　日课千拜 迸出舍利
　　宋朝时有一位姓陈的妇人，是钱塘人。
　　她从灵芝律师受菩萨戒，专心诵念佛名，每天定课礼拜一千拜。在她放经典的桌子上，迸出许多舍利子。
　　临终时，她看见佛来迎接；回头跟其他人说，话还没说完，就安详地逝世了。（佛祖统记）