利己与利他 为什么要发菩提心
发布时间：2019-09-03 09:06:21作者：书经网
利己与利他
一讲菩提心，很多人都有这样的心态：“我不为自己，谁为我呀？我不利益自己，谁利益我呀？不利益自己，那我学佛有什么意义啊？”你为众生、利益众生，是解脱自己、圆满自己的功德和福德的一种方法。你发菩提心，不自私，真心地去对待众生，这样才能感化众生、感动众生。这个时候，自己的功德和福德当下就会圆满。
还有人说：“人不为己，天诛地灭。”人是要为自己，但不是自私自利地为自己，而是不自私、不自利地为自己。这样，天能容你，地也能容你。当你以一个狭隘的心态，自私自利地为自己，实际上是伤害自己。这是一
做事也是，如果你以一种不圆融的方式做事，没有一个开放的心态，没有一个利他的行为，会伤害众生，众生也会伤害你，尤其是无形的众生会伤害你。你如果有一个开放的、利他的心态，才能感化有形和无形的众生，这些众生也会感恩你。无形众生感恩你的时候，你就有了善神护法的护持；有形众生感恩你的时候，你就有了无数的助缘。
现在你连家人都没有照顾好，都没有感化，就因为你是自私自利的。“我不是自私，我是真心为他们的，是无私的奉献。”其实，你并没有放下自我。你为什么对家人这么好呢？没有别的原因，因为是“我的儿女，我的家人，我的父母……”都因为是“我的”，然后你才去做的，所以就感化不了他们。你应该把他们视为与自己有缘的众生，不是为“我”，而是为众生，这样你才是真正为众生，这叫真心地对待众生。在家里，在单位，处处这样真心地对待众生，才是真正无私地奉献、付出，这样才能感动所有的众生。自私自利地为自己，实际上不是利益自己，而是伤害自己。发利他心、菩提心是圆满自己的方法，才是真正的利益自己。
没有自私自利之心，包括吃、穿都可以说是为众生的；自己吃好、穿好、休息好，都是为了更好地利益众生。你不为自己，只利益众生的时候，自己的功德、福德当下圆满，内心当下快乐，当下自在。看人、看事、看一切，如果心态好，就是好；如果心态不好，就是不好。你发慈悲心、利他心，这样去看一切，一切就不一样了，众生都变了。自己快乐，众生也快乐，这就是活着到西方极乐世界了。修菩提心就要明白这个道理。
为什么要发菩提心
我们都是修大乘佛法的，我们也都知道，修大乘佛法首先要发
六道中只有痛苦，没有安乐，所有属于世间的快乐都是无常的，都是不可靠的。所以我们不能对世间、对轮回有贪念，要追求解脱——只有解脱了，才能得到真正无伪的功德与永恒的快乐。我们不应该为了自己了脱生死、摆脱痛苦而学佛修行，因为我们宿世的父母正在恶趣中感受着无穷无尽的痛苦。
我们在流转轮回的过程中，因为没有吃的、穿的而流的泪水，如果能够积累在一起的话，比四大海洋的水还多；我们在流转轮回的过程中，仅仅转生为蚂蚁的尸体，如果能够堆积在一起的话，比须弥山还高。在这个过程中，我们都靠父母而生，这些众生做我们父母的时候，非常慈爱地抚养我们，对我们都有无量的恩德。
现在，我们得到了人身，而且闻到了佛法，遇到了良师，我们有解脱的机会，有成佛的机缘了；但是这些宿世的父母却在恶趣里感受痛苦，连三宝的名字都听不到，哪有修行的机会啊！既然我们现在有了这么好的机缘，就不能忘记宿世的父母。我们应该平等地对待这些父母众生，为所有的众生发菩提心。这是第一个原因。
我们是渴望解脱、渴望成佛的人，我们要解脱、要成佛就要靠众生。如果没有众生，我们怎么发菩提心呢？如果不发菩提心，我们怎么能成就呢？如果我们能发菩提心，能发度尽众生的愿，才能打开心胸。这也是训练自心最殊胜的方法。
我们在生活中、工作中，从小到大，为什么总有想不通的事呢？为什么总有烦恼、痛苦呢？因为我们自私自利，心胸狭隘；因为我们只考虑自己，不考虑对方；因为我们不会圆融，不能容纳——所以总是有烦恼，有痛苦。我们想解开这个束缚，让自己的心解脱，就要发大心、发大愿，发饶益众生的心，统统去掉我执我爱、自私自利。那么，去掉自私自利唯一的方法是什么？就是发菩提心！真正能发出菩提心的时候，才能去掉自私自利；没有自私自利，才没有烦恼，没有痛苦。所以，如果你真心想解脱的话，必须要发菩提心。这是第二个原因。
我们都想解脱、都想成佛，但是平白无故能解脱、能成佛吗？当然不能。要解脱、成佛，一方面要积累福德资粮和智慧资粮，而积累资粮最殊胜的方法就是供修曼茶罗，前提是有菩提心的摄持；另一方面要消业。先不说我们生生世世所造作的恶业，只说今生今世所造的恶业——如果身口意没有把握好，每个起心动念都在造业啊！我们从无始劫以来到现在，积累了多少恶业？如果能够堆积，比须弥山还高。那么多的恶业，我们怎么承受果报？现在我们唯一能做的就是通过忏悔忏除这些恶业。金刚萨垛除障法是最殊胜的忏悔方法，但是也要有菩提心的摄持；如果没有菩提心的摄持，忏悔也不会有太大的作用。
我们现在天天修金刚萨垛除障法消业，修曼茶罗积福，修上师瑜伽祈祷上师，但是都没有太多的收获，没有达到真正的效果。为什么呢？没有别的原因，就是因为没有发菩提心，或者菩提心没有发到位。菩提心是大乘一切修法的前提，修大乘佛法首先要发菩提心。
一讲菩提心，很多人都有这样的心态：“我不为自己，谁为我呀？我不利益自己，谁利益我呀？不利益自己，那我学佛有什么意义啊？”你为众生、利益众生，是解脱自己、圆满自己的功德和福德的一种方法。你发菩提心，不自私，真心地去对待众生，这样才能感化众生、感动众生。这个时候，自己的功德和福德当下就会圆满。
还有人说：“人不为己，天诛地灭。”人是要为自己，但不是自私自利地为自己，而是不自私、不自利地为自己。这样，天能容你，地也能容你。当你以一个狭隘的心态，自私自利地为自己，实际上是伤害自己。这是一
做事也是，如果你以一种不圆融的方式做事，没有一个开放的心态，没有一个利他的行为，会伤害众生，众生也会伤害你，尤其是无形的众生会伤害你。你如果有一个开放的、利他的心态，才能感化有形和无形的众生，这些众生也会感恩你。无形众生感恩你的时候，你就有了善神护法的护持；有形众生感恩你的时候，你就有了无数的助缘。
现在你连家人都没有照顾好，都没有感化，就因为你是自私自利的。“我不是自私，我是真心为他们的，是无私的奉献。”其实，你并没有放下自我。你为什么对家人这么好呢？没有别的原因，因为是“我的儿女，我的家人，我的父母……”都因为是“我的”，然后你才去做的，所以就感化不了他们。你应该把他们视为与自己有缘的众生，不是为“我”，而是为众生，这样你才是真正为众生，这叫真心地对待众生。在家里，在单位，处处这样真心地对待众生，才是真正无私地奉献、付出，这样才能感动所有的众生。自私自利地为自己，实际上不是利益自己，而是伤害自己。发利他心、菩提心是圆满自己的方法，才是真正的利益自己。
没有自私自利之心，包括吃、穿都可以说是为众生的；自己吃好、穿好、休息好，都是为了更好地利益众生。你不为自己，只利益众生的时候，自己的功德、福德当下圆满，内心当下快乐，当下自在。看人、看事、看一切，如果心态好，就是好；如果心态不好，就是不好。你发慈悲心、利他心，这样去看一切，一切就不一样了，众生都变了。自己快乐，众生也快乐，这就是活着到西方极乐世界了。修菩提心就要明白这个道理。
为什么要发菩提心
我们都是修大乘佛法的，我们也都知道，修大乘佛法首先要发
六道中只有痛苦，没有安乐，所有属于世间的快乐都是无常的，都是不可靠的。所以我们不能对世间、对轮回有贪念，要追求解脱——只有解脱了，才能得到真正无伪的功德与永恒的快乐。我们不应该为了自己了脱生死、摆脱痛苦而学佛修行，因为我们宿世的父母正在恶趣中感受着无穷无尽的痛苦。
我们在流转轮回的过程中，因为没有吃的、穿的而流的泪水，如果能够积累在一起的话，比四大海洋的水还多；我们在流转轮回的过程中，仅仅转生为蚂蚁的尸体，如果能够堆积在一起的话，比须弥山还高。在这个过程中，我们都靠父母而生，这些众生做我们父母的时候，非常慈爱地抚养我们，对我们都有无量的恩德。
现在，我们得到了人身，而且闻到了佛法，遇到了良师，我们有解脱的机会，有成佛的机缘了；但是这些宿世的父母却在恶趣里感受痛苦，连三宝的名字都听不到，哪有修行的机会啊！既然我们现在有了这么好的机缘，就不能忘记宿世的父母。我们应该平等地对待这些父母众生，为所有的众生发菩提心。这是第一个原因。
我们是渴望解脱、渴望成佛的人，我们要解脱、要成佛就要靠众生。如果没有众生，我们怎么发菩提心呢？如果不发菩提心，我们怎么能成就呢？如果我们能发菩提心，能发度尽众生的愿，才能打开心胸。这也是训练自心最殊胜的方法。
我们在生活中、工作中，从小到大，为什么总有想不通的事呢？为什么总有烦恼、痛苦呢？因为我们自私自利，心胸狭隘；因为我们只考虑自己，不考虑对方；因为我们不会圆融，不能容纳——所以总是有烦恼，有痛苦。我们想解开这个束缚，让自己的心解脱，就要发大心、发大愿，发饶益众生的心，统统去掉我执我爱、自私自利。那么，去掉自私自利唯一的方法是什么？就是发菩提心！真正能发出菩提心的时候，才能去掉自私自利；没有自私自利，才没有烦恼，没有痛苦。所以，如果你真心想解脱的话，必须要发菩提心。这是第二个原因。
我们都想解脱、都想成佛，但是平白无故能解脱、能成佛吗？当然不能。要解脱、成佛，一方面要积累福德资粮和智慧资粮，而积累资粮最殊胜的方法就是供修曼茶罗，前提是有菩提心的摄持；另一方面要消业。先不说我们生生世世所造作的恶业，只说今生今世所造的恶业——如果身口意没有把握好，每个起心动念都在造业啊！我们从无始劫以来到现在，积累了多少恶业？如果能够堆积，比须弥山还高。那么多的恶业，我们怎么承受果报？现在我们唯一能做的就是通过忏悔忏除这些恶业。金刚萨垛除障法是最殊胜的忏悔方法，但是也要有菩提心的摄持；如果没有菩提心的摄持，忏悔也不会有太大的作用。
我们现在天天修金刚萨垛除障法消业，修曼茶罗积福，修上师瑜伽祈祷上师，但是都没有太多的收获，没有达到真正的效果。为什么呢？没有别的原因，就是因为没有发菩提心，或者菩提心没有发到位。菩提心是大乘一切修法的前提，修大乘佛法首先要发菩提心。
