剖析楞严经 永本法师谈佛性与无明
发布时间：2019-09-04 09:03:55作者：书经网
图说：永本法师以「楞严喻语──佛性与无明」为题，指引佛光山南屏别院信众，认识生死根本，迈向解脱之道。图说：永本法师以「楞严喻语──佛性与无明」为题，指引佛光山南屏别院信众，认识生死根本，迈向解脱之道。图说：佛光山电子大藏经主任永本法师9月
24日以「楞严喻语──佛性与无明」为题，指引佛光山南屏别院600多位信众，从《楞严经》的譬喻中，认识生死根本，迈向解脱之道。 生命可以选择创造业力，受用果报；也可以选择回光返照，正念真如。为了引导信众破除无明，显发真如佛性，佛光山电子大藏经主任永本法师9月24日以「楞严喻语──佛性与无明」为题，指引佛光山南屏别院600多位信众，从《楞严经》的譬喻中，认识生死根本，迈向解脱之道。 佛门中有「开悟在《楞严》，成佛在《法华》」的说法。永本法师简介《楞严经》教义丰富，涵盖各宗派思想，并引用憨山大师所说：「不读《楞严》，不知修心迷悟之关键」，来说明《楞严经》是初发心到修证成佛的实修手册。 《楞严经》的修行次第：一是明心见性，破除疑惑、歧见；再是悟后起修，从六根着手，修习二十五圆通法门。许多高僧都曾从经文中受到很大的启发。为让信众在最短时间内得到法益，永本法师深入浅出地从经中的譬喻切入，让信众思惟经义，自我启发。 为何会陷入轮回不能出离？因为「认贼作子」：在这个譬喻中，「贼」指的是「六识」。因为不知有佛性，而被六识心贼劫夺法财，沦为欲望的奴仆，不能作自己的主人，因此轮回生死不能出离。虽然被六识所迷惑，但真如佛性不会因轮回改变，只是被无明覆盖。经文中以恒河为喻，恒河水长流，如同妙明真心，常住不变。 被无明覆盖的佛性要如何显现呢？「虚空喻」说明如来藏性，随缘显现。「日影俱现喻」将日、影比喻为佛性与无明，显发佛性，就能去除无明。 为何看不到自己的真如佛性？「怖头喻」与「说梦喻」指出众生被妄念迷惑的状况。「衣珠喻」以乞丐不知道有明珠缝在衣内，已成富翁仍在行乞，用来比喻众生不识真如本性，直到听闻如来说法，才明白自身已具有菩提真心。 众生不见佛性，如何知佛性不灭呢？经文中以「击钟」、「引梦」为喻，提出两个问题：无声时能听见吗？熟睡中能听到声音吗？无声虽听闻不到声音，但能知道无声，这是闻性的作用；熟睡时仍能听闻声音，闻性仍然作用，闻性的作用不断，就如同佛性不灭，圆满
周遍。 已知佛性不灭，如何修行呢？经中又以「蒸沙成饭喻」、「塞耳吶喊喻」、「漏卮灌水喻」、「刻人粪喻和自称帝王喻」来说明「四种清净明诲」，即：断淫、断杀、断偷、断妄。指出修行在于「不迷（慧）、不取（定）、不动（戒）」。 如何摄心？永本法师指出，遇到事情发出的第一个念头，来自过去的习气，不要立刻反应，应该再深思一番，从善的角度发出第二念头，念念正念，由此去翻转人生，不再被过去的烦恼所牵引。提醒大众倾听自己内在声音，时时自我提醒，如同宫本武藏所说：「留一只眼睛看自己」，自我觉知，从而显发真如佛性，把心带回家。 永本法师强调众生皆有佛性，累劫修持的善根不会消失。勉人肯定自我心中佛性，断除烦恼习气，不随妄转，又以「一念迷，全真成妄；一念悟，全妄即真」作为结语，与大众共勉。
