唯依念佛度生死印光祖师告诉我们，在这个末法时代唯有执持念阿弥陀佛才可了脱，修其它法门是没有解脱之分的。不懂理的人会不服气，以为这么单靠一句佛号，就把佛陀的一代 时教都勾消了。话也不是这么说，要知道法有它的时代性，犹如农夫种谷要依时节一样。像在大陆冬季气候严寒，非是生长的时节，虽播种也是不可能生长的，故时 间性、时代性确实是有影响。佛法分正法、像法、末法，现在是末法时期，你不好好在念佛上做功夫，还说其它法门好啊！其它法门当然也是好，但不对时候嘛！凡事凡物即使再好，皆有其适用的时候，一过了那个时候也就不好了；就如冬天寒泠，你虽说葛纱夏布轻，又透风凉爽，但那是要在夏天才好，若冬天穿，岂不活活 冻死人才怪。反过来说，到了夏日炎热的时期，你说皮革棉袄很好，这些衣服有保暖御寒的作用，当然是很好，但要在冬天才好，你不能在夏天还说它好，还死不识 时要人穿着吧？又如人参是补中之王，这当然是上等药材，但体虚的人受不了补；如果感冒的人还泡人参茶喝的话，那病情会更糟的。所以不管世间、出世间的一切 法，都是随着时节因缘而生生灭灭。“法门”既属于第二义谛，当然也是随因缘时节而有它的适用性，这点大家要认清。在这个时代只有一句“阿弥陀佛”才可以了脱生死，你们想要往生西方，不受人 间之苦，这点信心要有，这点正知见要有。你不要听人家乱说某某法好，某某法妙，他人说的好法、妙法，你由他好去、妙去；我们要修“千经万论处处指归净土， 往圣前贤人人趣向西方”的念佛法门。你千万要注意啊！在这个时代唯有念佛才能得度，除了念佛没有其它的方法可得解脱。不管人家向你说其它的法门是如何的 好，你就对他说：“那是好，你修吧！你喜欢就好，我是念阿弥陀佛执持名号；各人的志愿修各人的道，道不同不共行！”我常时向诸位介绍印光祖师的话，为什么呢？因为他所说的话句句都是有

来历的，他一切的言说都是依据经论上佛陀说的话。比方印祖说：“现代的时代，舍此念佛 法门不能够度脱、不能了生死。”这话就合乎大集经上佛陀说的：“末法亿亿人修行罕一得道，唯依念佛得度生死。”在末法时代，亿亿人修其它法门很难得有一个 人成就，唯有依念佛才能够度脱，所以这是最简易也是最稳当的方法。经上的佛语大家要信得及，若这还信不及，那就不是佛子啊！尤其是身为出家人，披的是如来衣，靠佛吃饭，不宣扬佛法这事不谈，若是连佛陀的话也信不过，甚至 还毁谤念佛，那就等同魔子了；切勿狂妄，连佛言祖语都不至诚接受，如此那有正知见？一声佛号赅六度常言“法门无量誓愿学”，我们固然不能只学一法而是要通学，不过你要知道，念佛这一法就是总持之法，具足无量无边之法。我时常比喻阿弥陀佛圣号就如多种维 他命，你吃了综合维他命，身体就能得到各种的营养而无欠缺；一句阿弥陀佛四摄六度万行皆已具足。莲池大师亦说：“举起名兮，兼众德而俱备；专乎持也，统百 行以无遗。”这番话没有大智慧的人是听不明白，也没办法领受的，信不及啊！一般人有此误会：“一句阿弥陀佛既是赅摄六度万行，那么是不是我们念了阿弥陀佛，其它的四摄六度万行就不用做了呢？”要知道，我们念佛求生西方，经上告诉 我们：“不可以少善根福德因缘得生彼国。”我们一定要坚固我们的信心，先把这句佛号念

好，待业障消除、智能开朗，然后再修其它的法门，由约而博。为何先要 执持阿弥陀佛圣号？因为圣号中具足四摄六度万行的功德，所以我们就要多念佛，仗佛的功德做我们的基石，把这个基础打好了，然后再修四摄六度。如此这条路才 可以走得通、走得上去，且走得轻松不吃力，那多好，多么稳妥！虽说要修四摄六度，但我们念佛的人一定要注重回向求生西方，生西方证了无生忍，然后再到十方世界坐道场，广度众生，满菩提愿；必如此，方名真为念佛行者。以上这些话都是过去祖师大德说过的，祖师是依经义而说，我只是将语句稍变，令人易懂，但意义还是一样的。为什么要改语句呢？因为话往往是随着时代而有不同 的表达方式，若完全依经文来说，往往会有人听不懂，所以说话要随着环境、随着人的根性而说，但千说万说总不能离其义理；如现在科学医药进步，有综合维他命 多种营养素的合成，所以我就以它为譬喻，这样大家就易于明了。