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佛法在中国的流变:融合与方便

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发布于 2019-08-16 09:08:42

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  文/刘立丰    宋代以后,佛法出现了两个趋势:    一是佛学(禅宗)与儒学相互融合,更汉化了;    二是从禅宗的兴盛转为更加方便的法门——净土宗的兴盛。    白化文在《汉华佛教与佛寺》一文中说:汉化佛教至此基本成熟和定型化,已经把原始佛教的一切改变得面目全非了。如果释迦牟尼复活,到中国来旅游,必然莫名惊诧,不认识是自己创立的那个宗教了。    这种变化的根源还是信众的需求啊!    宋代开始一大批当官的、有文化的大家,如苏轼、王安石、黄庭坚、欧阳修等都是佛教徒,同时他们又有深厚的儒家修为。更重要的是宋代以来的内忧外患,让他们相当苦闷,儒学又解决不了这个问题,佛法自然是止痛药了。佛学与儒学的融合也就是理所当然的了。王安石被解职务,就写了一首诗:    身如泡沫亦如风,刀割香涂共一空;宴坐世间观此理,维摩虽病有神通。    可以看出他是相当郁闷啊!    明末四大高僧的出现,奠定了佛法的新走向:导归净土。    这四大高僧是:云栖袾宏(莲池)、紫柏真可、憨山德清、藕益智旭是也。    从藕益大师心路历程,可以看出佛法导归净土的必然性。他是江苏人,年轻的时候学儒学,专门反对佛教,还写了《辟佛论》,后来读了佛学大师的书,突然又开始信佛了。一开始他学律宗,发现这个宗派别人根本不感兴趣,难以引起共鸣。于是他经常晚上大哭,以至于开始骂人了:法师是乌龟,善知识是王八(参见《祖堂幽栖寺丁亥除夕普说》)。最后还是顺应信众的喜好,专注弘扬净土思想,念佛成佛的净土宗也就必然顺应信众的需要登上历史舞台了,一直活跃至今。    四位大师的观点,对当代的净土宗有很多启示:比如他们提倡持律、经论、参禅与念佛要有机统一,不可偏废;不仅要往生,更要关心世事,有救世济民的思想;融汇诸宗,归极净土等。    明清以后,佛法进一步衰落了。但是还是出现了一批佛学大家。    弘一法师:这是奇人,全才。音乐、美术、诗词、戏曲无不精通,更厉害的是他修的是律宗。从艺术到戒律,一个充满了极端矛盾的大师!    太虚大师:大师厉害的地方在于他提出了人生佛教,至今影响了一大批佛学大师,如当代高僧如星云大师和印顺法师都提倡人间佛教,这是离不开太虚大师的影响。    虚云大师:中国近代禅宗的泰斗,以禅修和苦修为世人尊敬,1953年任中国佛教协会名誉会长。    杨文会:创办了闻名的金陵刻经处。    欧阳竟无:创办了支那内学院,专门研究佛学,可惜50年代停办了。    吕澂:通晓英、日、梵、藏、巴利等多种文字,对印度佛学和中国佛学有深入研究。他写的《中国佛学源流略讲》等书成为佛学经典。    这些大师的治学精神和修为,值得今天学佛和搞佛学的人进行反思,我们千万别走的离他们太远了!  (图文选自网络,内容仅作公益性分享,版权归原作者所有,若有侵权请告知删除,转载请注明作者及出处。)

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