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佛法是专门用来翻转你的生命的

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发布于 2019-08-16 09:09:39

佛法是专门用来翻转你的生命的

随着你的修习越深入,你就会越加发现前行是金刚乘最独特的要素。可悲的是,在这年头,大家都流行越快摆脱它越好,新进的金刚乘弟子将“前行”视为自己被允许接受更高深教法之前所需克服的门槛,这是极大的错误!

  在修行者之间常有一种很普遍的误解,总以为如果要认真的修持,就必须移居到加德满都或某个洞穴里,然后修持就会自动的完成。事实并非如此,你只要看看目前住在加德满都的学佛者,就能了解地理位置并不保证心灵的进步,这些佛法浪人有的已经住在加德满都三十多年了,然而他们却未曾有所改变。他们的心和当初到达时同样的僵硬,有些人还每况愈下。他们还是背负着一般人都有的世俗垃圾,欲以佛法修行者之名来伪装。虽然这种伪装不难看破,可是一旦被识破,他们便无法承受这种屈辱。因此,你可以确定,为了能有效的修行而离家出走是不必要的。

  当修行者对她过去不断唠叨而在乎的事不在觉得有什么了不起的话,那就是佛法修持开始结为果实的微兆了。例如,有人赞颂你的发型,你就会沉醉在喜悦之中,有人建议发型可稍微在改善一点,你就即刻掉入无可挽回的沮丧之中,无论是哪种情况,你都完全不予回应,就是你的修持结了果。

  那些希望被世人看成是正常的人,很难冒险飞出世间八法的巢穴——对别人的赞誉或批评都毫不在乎,然而圣者对此毫不在乎,因此从世间的观点来看,会认为他们是疯狂的。

  真诚的想要修持佛法的愿心,并非出于对自我快乐的欲求,也不是希望被人认为是个好人,当然更不是想要让自己不快乐,或成为一个坏人。真正想要修持佛法的愿望,来自于达到证悟的渴望。

  误认为修持佛法会让自己平静,而且过着无忧无虑的生活,这是个极大的误解。佛法并非一种治疗,相反的,佛法其实是专门设计用来翻转你的生命的,因此当你的生命四处碰壁时,为何要抱怨呢?如果你修行,而生活却未翻覆,那么这是你的一切所为皆未生效的微兆,这是佛法与新时代法门——诸如灵气、人际关系、沟通、舒活、内在孩童、与宇宙合一、拥抱树木等的分别。从佛法的观点来看,这些花样都是轮回众生的玩具,也是很快就会令我们感到无聊麻木的玩具。

  过去、现在、未来三世是连续现象的显现,只有能接受这种看法的人,心灵之道对他们才有重要性。如果没有持续的存在,或换句话说,如果我们其实都只活一次,没有转世这种事的话,或如果像许多新时代心灵修持者所说的,无论你是山中隐士,Bronx的浪人或野心勃勃的纽约银行家,当你死亡时都与天地元素融合归一的话,那么修持佛法或任何心灵之道有何意义可言?为何要花上许多小时坐在蒲团上?为何要限制自己不去尽情享受一切世间美妙的事物?为何要舍弃一切可得之物?

  我们修持佛法,是为了切断生命轮回的无尽轮转。如果在死亡的当下,它自动就被切断了,那我们何须追随心灵之道?

  修持佛法必定是一件令人感到挫折的事。修行者特别是初学者常常不了解挫折感其实是成功的路标。对自己缺乏专注力、虔敬心或感应而引起的恼怒与沮丧,可能正是促使你更努力来完全融入修持之所需。当然,在另一方面,它也可能将你推倒到另一个方向,让你停止修持,这是你必须不计一切代价都要抵挡的诱惑。但是,一定要记住,你对心灵之道感到挫折,往往是正在成为真正佛法修行者的微兆。

  上师的传承开始于金刚持或普贤王如来,老师告诉我们,金刚持或普贤王如来就是我们心的本性。也就是说当我们往上追溯这个传承,最后找到的是我们的心,也就是自己的本性。上师并不是一个全能的教父,需要崇拜及服从,最重要的是要了解上师是自己佛性的显现。

  修行者经常发生的状况是,在受到激励时过度修持,而当一场好梦都经历、无法专注或无法控制脾气时,就会深陷挫折。在一段大口吞食的修持之后,他们会停止好几个月,当他们终于又要修持时,才发觉一切又回到了原点。

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  以这种速度修持,进展会非常缓慢。比较好的是乌龟的方法,每一步看起来都极为缓慢,但不论士气如何低落,你都持续自己的修持进程,不中断也不减少。这是我们利用自己最大的敌人——习气,来对付它自己。藉由建立有规律的佛法修持习惯,我们将坏习惯转为修持的好习惯,用自己的敌人来对付它自己就如寂天所指出的,一旦你习惯于它,就没有什么是困难的了。

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  你或许认为,自己的心越调伏,就越有可能看见他人的狂乱,然而事实恰好相反,成熟的修行者对他人的显相,通常会比初学者更加清净。修行者获得越多的证悟功德,他就越加谦卑,他与上师在一起的时间越长,便会越加具有虔敬心,他越听闻、思维佛法,就会越快减少骄慢与自负。

  传统的目标是在此生完成十万遍大礼拜,如果你有足够的时间与体力的话,也可以做更多,这是你应该尽力去达成的目标。多快能实现此目标,反而并不太重要,你比道友更快速的完成十万遍大礼拜,并不代表一定可以最先获得证悟,你的态度与发心比速度更重要。同时请记住,做一百五十遍大礼拜需要大约半小时,如果每天都能做这么多,两年内你就能轻松的完成十万遍大礼拜。

  对大多数的人而言,有个预设的目标是很有帮助的。某些人主张不应该太在乎数量,但是很多修行者认为持续记录修持的数量,既是一种正面的戒律,也是很好的鼓舞。宣称不喜欢计数的人,老实说,常是因为太懒惰而不想计算,对他们而言,光是买一串念珠来计数就已经太吃力了。他们让自己对怠惰让步,是完全失去了重点,因为勉强自己费力去做大礼拜,正是这项修持很主要的一部分。

  厌倦是另一个问题,如果让它生根,你就会产生强烈的抗拒感,而完全不想做大礼拜。克服这种抗拒的一种方法,是在大礼拜中途穿插禅坐的修持。

  其他的一些好方法,包括专注于身体的感受,例如膝盖的疼痛,或思维每个大礼拜正在摧毁生生世世的恶业,或去想象当你完全如法的做一遍大礼拜时,必定积聚无量的福德。藉由这些方式修持,一旦你被引介到更高的大圆满禅定与心性时,你终将体会到禅定真正滋味。

  接受大圆满教法的人,一旦初尝禅定的滋味,一切就会豁然开朗,你会发现自己无可回头的迷上了禅定。当然,适应新的习惯需要时间,不过如果你坚持并规律的修行,你的世界将以未曾想像过的方式开展。从那刻起,禅坐将一点都不会令人感到乏味。

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