故事出处:

　　小乘阿含部 第0541部佛说长阿含经第十一卷(姚秦三藏法师佛陀耶舍共竺佛念译)

正文内容:

　　如是我闻:一时,佛在罗阅祇耆阇崛山中,与大比丘众千二百五十人俱。

　　尔时,世尊时到著衣持钵,入城乞食。时,罗阅祇城内有长者子,名曰善生,清旦出城,诣园游观,初沐浴讫,举身皆湿,向诸方礼,东、西、南、北、上、下诸方,皆悉周遍。

　　尔时,世尊见长者子善生诣园游观,初沐浴讫,举身皆湿,向诸方礼。世尊见已,即诣其所,告善生言:汝以何缘,清旦出城,于园林中,举身皆湿,向诸方礼?

　　尔时,善生白佛言:我父临命终时,遗敕我言:汝欲礼者,当先礼东方、南方、西方、北方、上方、下方。我奉承父教,不敢违背,故澡浴讫,先叉手东面,向东方礼;南、西、北方,上、下诸方,皆悉周遍。

　　尔时,世尊告善生曰:长者子,有此方名耳,非为不有;然我贤圣法中,非礼此六方以为恭敬。

　　善生白佛言:惟愿世尊善为我说贤圣法中礼六方法!

　　佛告长者子:谛听!谛听!善思念之,当为汝说。

　　善生对曰:唯然,愿乐欲闻!

　　佛告善生:若长者、长者子(1)知四结业,(2)不于四处而作恶行,(3)又复能知六损财业,是谓,善生,长者、长者子离四恶行,礼敬六方。今世亦善,后获善报,今世根基,后世根基,于现法中,智者所称,获世一果,身坏命终,生天、善处。

　　善生,当知四结行者:

　　一者、杀生,

　　二者、盗窃,

　　三者、淫逸,

　　四者、妄语,

　　是四结行。

　　云何为四处?

　　一者、欲,

　　二者、恚,

　　三者、怖,

　　四者、痴。

　　若长者、长者子于此四处而作恶者,则有损耗。

　　佛说是已,复作颂曰:

　　欲瞋及怖痴,有此四法者,名誉日损减,如月向于晦。

　　佛告善生:若长者、长者子于此四处不为恶者,则有增益。

　　尔时,世尊重作颂曰:

　　于欲恚怖痴,不为恶行者,名誉日增广,如月向上满。

　　佛告善生:六损财业者:

　　一者、耽湎于酒,

　　二者、博戏,

　　三者、放荡,

　　四者、迷于伎乐,

　　五者、恶友相得,

　　六者、懈堕,是为六损财业。

　　善生,若长者、长者子解知四结行,不于四处而为恶行,复知六损财业,是为,善生,于四处得离,供养六方。今善后善,今世根基,后世根基,于现法中,智者所誉,获世一果,身坏命终,生天、善处。

　　善生,当知饮酒有六失:

　　一者、失财,

　　二者、生病,

　　三者、斗诤,

　　四者、恶名流布,

　　五者、恚怒暴生,

　　六者、智慧日损。

　　善生,若彼长者、长者子饮酒不已,其家产业日日损减。

　　善生,博戏有六失。云何为六?

　　一者、财产日耗,

　　二者、虽胜生怨,

　　三者、智者所责,

　　四者、人不敬信,

　　五者、为人疏外,

　　六者、生盗窃心。

　　善生,是为博戏六失。若长者、长者子博戏不已,其家产业日日损减。

　　放荡有六失:

　　一者、不自护身,

　　二者、不护财货,

　　三者、不护子孙,

　　四者、常自惊惧,

　　五者、诸苦恶法常自缠身,

　　六者、喜生虚妄,

　　是为放荡六失。若长者、长者子放荡不已,其家财产日日损减。

　　善生,迷于伎乐复有六失:

　　一者、求歌,

　　二者、求舞,

　　三者、求琴瑟,

　　四者、波内早,

　　五者、多罗槃,

　　六者、首呵那,

　　是为伎乐六失。若长者、长者子伎乐不已,其家财产日日损减。

　　恶友相得复有六失:

　　一者、其方便生欺,

　　二者、好喜屏处,

　　三者、诱他家人,

　　四者、图谋他物,

　　五者、财利自向,

　　六者、好发他过,

　　是为恶友六失。若长者、长者子习恶友不已,其家财产日日损减。

　　懈堕有六失:

　　一者、富乐不肯作务,

　　二者、贫穷不肯勤修,

　　三者、寒时不肯勤修,

　　四者、热时不肯勤修,

　　五者、时早不肯勤修,

　　六者、时晚不肯勤修,

　　是为懈堕六失。若长者、长者子懈堕不已,其家财业日日损减。

　　佛说是已,复作颂曰:

　　迷惑于酒者,还有酒伴党,

　　财产正集聚,随己复散尽。

　　饮酒无节度,常喜歌舞戏,

　　昼出游他家,因此自陷坠。

　　随恶友不改,诽谤出家人,

　　邪见世所嗤,行秽人所黜。

　　好恶著外色,但论胜负事,

　　亲要无返复,行秽人所黜。

　　为酒所荒迷,贫穷不自量,

　　轻财好奢用,破家致祸患。

　　掷博群饮酒,共伺他淫女,

　　玩习卑鄙行,如月向于晦。

　　行恶能受恶,与恶友同事,

　　今世及后世,终始无所获。

　　昼则好睡眠,夜觉多希望,

　　独昏无善友,不能修家务。

　　朝夕不肯作,寒暑复懈堕,

　　所为事不究,亦复毁成功。

　　若不计寒暑,朝夕勤修务,

　　事业无不成,至终无忧患。

　　佛告善生:有四怨如亲,汝当觉知。何谓为四?

　　一者、畏伏,

　　二者、美言,

　　三者、敬顺,

　　四者、恶友。

　　佛告善生:畏伏有四事。云何为四?

　　一者、先与后夺,

　　二者、与少望多,

　　三者、畏故强亲,

　　四者、为利故亲,

　　是为畏伏四事。

　　佛告善生:美言亲复有四事。云何为四?

　　一者、善恶斯顺,

　　二者、有难舍离,

　　三者、外有善来密止之,

　　四者、见有危事便排挤之,

　　是为美言亲四事。

　　敬顺亲复有四事。云何为四?

　　一者、先诳,

　　二者、后诳,

　　三者、现诳,

　　四者、见有小过便加杖之,

　　是为敬顺亲四事。

　　恶友亲复有四事。云何为四?

　　一者、饮酒时为友,

　　二者、博戏时为友,

　　三者、淫逸时为友,

　　四者、歌舞时为友,

　　是为恶友亲四事。

　　世尊说此已,复作颂曰:

　　畏伏而强亲,美言亲亦尔,

　　敬顺虚诳亲,恶友为恶亲。

　　此亲不可恃,智者当觉知,

　　宜速远离之,如避于险道。

　　佛告善生:有四亲可亲,多所饶益,为人救护。云何为四?

　　一者、止非,

　　二者、慈愍,

　　三者、利人,

　　四者、同事。

　　是为四亲可亲,多所饶益,为人救护,当亲近之。

　　善生,止非有四事,多所饶益,为人救护。云何为四?

　　一者、见人为恶则能遮止,

　　二者、示人正直,

　　三者、慈心愍念,

　　四者、示人天路。

　　是为四止非,多所饶益,为人救护。

　　复次,慈愍有四事:

　　一者、见利代喜,

　　二者、见恶代忧,

　　三者、称誉人德,

　　四者、见人说恶便能抑制。

　　是为四慈愍,多所饶益,为人救护。

　　利益有四。云何为四?

　　一者、护彼不令放逸,

　　二者、护彼放逸失财,

　　三者、护彼使不恐怖,

　　四者、屏相教诫。

　　是为四利人,多所饶益,为人救护。

　　同事有四。云何为四?

　　一者、为彼不惜身命,

　　二者、为彼不惜财宝,

　　三者、为彼济其恐怖,

　　四者、为彼屏相教诫。

　　是为四同事,多所饶益,为人救护。

　　世尊说是已,复作颂曰:

　　制非防恶亲,慈愍存他亲,

　　利人益彼亲,同事齐己亲。

　　此亲乃可亲,智者所附近,

　　亲中无等亲,如慈母亲子。

　　若欲亲可亲,当亲坚固亲,

　　亲者戒具足,如火光照人。

　　佛告善生:当知六方。云何为六方?

　　父母为东方,

　　师长为南方,

　　妻妇为西方,

　　亲党为北方,

　　僮仆为下方,

　　沙门、婆罗门、诸高行者为上方。

　　善生,夫为人子,当以五事敬顺父母。云何为五?

　　一者、供奉能使无乏,

　　二者、凡有所为先白父母,

　　三者、父母所为恭顺不逆,

　　四者、父母正令不敢违背,

　　五者、不断父母所为正业。

　　善生,夫为人子,当以此五事敬顺父母。

　　父母复以五事敬亲其子。云何为五?

　　一者、制子不听为恶,

　　二者、指授示其善处,

　　三者、慈爱入骨彻髓,

　　四者、为子求善婚娶,

　　五者、随时供给所须。

　　善生,子于父母敬顺恭奉,则彼方安隐,无有忧畏。

　　善生,弟子敬奉师长复有五事。云何为五?

　　一者、给侍所须,

　　二者、礼敬供养,

　　三者、尊重戴仰,

　　四者、师有教敕敬顺无违,

　　五者、从师闻法善持不忘。

　　善生,夫为弟子当以此五法敬事师长。

　　师长复以五事敬视弟子。云何为五?

　　一者、顺法调御,

　　二者、诲其未闻,

　　三者、随其所问令善解义,

　　四者、示其善友,

　　五者、尽以所知诲授不吝。

　　善生,弟子于师长敬顺恭奉,则彼方安隐,无有忧畏。

　　善生,夫之敬妻亦有五事。云何为五?

　　一者、相待以礼,

　　二者、威严不阙,

　　三者、衣食随时,

　　四者、庄严以时,

　　五者、委付家内。

　　善生,夫以此五事敬待于妻。

　　妻复以五事恭敬于夫。云何为五?

　　一者、先起,

　　二者、后坐,

　　三者、和言,

　　四者、敬顺,

　　五者、先意承旨。

　　善生,是为夫之于妻敬待,如是则彼方安隐,无有忧畏。

　　善生,夫为人者,当以五事亲敬亲族。云何为五?

　　一者、给施,

　　二者、善言,

　　三者、利益,

　　四者、同利,

　　五者、不欺。

　　善生,是为五事亲敬亲族。

　　亲族亦以五事亲敬于人。云何为五?

　　一者、护放逸,

　　二者、护放逸失财,

　　三者、护恐怖,

　　四者、屏相教诫,

　　五者、常相称叹。

　　善生,如是敬视亲族,则彼方安隐,无有忧畏。

　　善生,主于僮使以五事教授。云何为五?

　　一者、随能使役,

　　二者、饮食随时,

　　三者、赐劳随时,

　　四者、病与医药,

　　五者、纵其休假。

　　善生,是为五事教授僮使。

　　僮使复以五事奉事其主。云何为五?

　　一者、早起,

　　二者、为事周密,

　　三者、不与不取,

　　四者、作务以次,

　　五者、称扬主名。

　　是为主待僮使,则彼方安隐,无有忧畏。

　　善生,檀越当以五事供奉沙门、婆罗门。云何为五?

　　一者、身行慈,

　　二者、口行慈,

　　三者、意行慈,

　　四者、以时施,

　　五者、门不制止。

　　善生,若檀越以此五事供奉沙门、婆罗门,沙门、婆罗门当复以六事而教授之。云何为六?

　　一者、防护不令为恶,

　　二者、指授善处,

　　三者、教怀善心,

　　四者、使未闻者闻,

　　五者、已闻能使善解,

　　六者、开示天路。

　　善生,如是檀越恭奉沙门、婆罗门,则彼方安隐,无有忧畏。

　　世尊说已,重说偈曰:

　　父母为东方,师长名南方,

　　妻妇为西方,亲族为北方,

　　童仆为下方,沙门为上方。

　　诸有长者子,礼敬于诸方,

　　敬顺不失时,死皆得生天。

　　惠施及软言,利人多所益,

　　同利等彼己,所有与人共。

　　此四多负荷,任重如车轮;

　　世间无此四,则无有孝养。

　　此法在世间,智者所撰择,

　　行则获大果,名称远流布。

　　严饰于床座,供设上饮食,

　　供给所当得,名称远流布。

　　亲旧不相遗,示以利益事,

　　上下常和同,于此得善誉。

　　先当习伎艺,然后获财业,

　　财业既已具,宜当自守护。

　　出财未至奢,当撰择前人,

　　欺诳觝突者,宁乞未举与。

　　积财从小起,如蜂集众华,

　　财宝日滋息,至终无损耗。

　　一食知止足,二修业勿怠,

　　三当先储积,以拟于空乏,

　　四耕田商贾,择地而置牧,

　　五当起塔庙,六立僧房舍,

　　在家勤六业,善修勿失时。

　　如是修业者,则家无损减,

　　财宝日滋长,如海吞众流。

　　尔时,善生白世尊言:甚善!世尊,实过本望,逾我父教,能使覆者得仰,闭者得开,迷者得悟,冥室燃灯,有目得视。如来所说,亦复如是,以无数方便,开悟愚冥,现清白法。所以者何?佛为如来、至真、等正觉,故能开示,为世明导。

　　今我归依佛、归依法、归依僧,惟愿世尊听我于正法中为优婆塞!

　　自今日始,尽形寿不杀、不盗、不淫、不欺、不饮酒。

　　尔时,善生闻佛所说,欢喜奉行。