刚说过周勋男与《宗镜录略讲》的复杂经过，忽然又看到林中治整理的南师所讲「禅学讲座」出版上市了，不免又大吃一惊。

既然把《宗镜录略讲》一书的前因后果说了一番，当然也要将南师所讲「禅学讲座」，以及与林中治的因缘讲个明白，以方便读者了解真实的情况。

林中治也是禅学班的同学，他是在国民党一九四九年从大陆撤退台湾时，被军队强拉入伍而来到台湾的。由于他也读过一些古书，文笔又不错，所以在军中是文书仕官之职。后来退役辅导就业，被分派到电力公司工作。

林中治早就投身佛法的修习了，远在认识南师之前，他就热衷于禅宗，曾随学过忏云法师等大德。但因醉心于禅，参加了孙毓芹老师所主持的禅修静坐班，在南师一九七○年禅学班开始后，孙公就带他们全体到禅学班来了。

林中治在跟南师学习的时光中，他认真、努力又专心，超过一般，每日下午四时，工作完毕，他就到南师工作所在的莲云禅苑四楼帮忙，他谦虚、热心待人，大家都叫他林大哥。

一九七二年禅七后，我曾再三催促他写报告，结果他写了〈小兵习禅记〉一文，发表于《人文世界》月刊后，造成了一些轰动。因为他真实的修行经历，和坦率的自白描述，感应了爱好修法的年轻人。

记得他在文中描述见到自性的过程，由于我没有修养，又不懂，当时还特别请教南师，问他（林）所体会的，是否仍是第六意识的某种境界？南师当时很肯定的答覆我说：

「那是真的，他见到了自性。」

他是唯一的一个，我所知道的，被南师认可见到自性的修学者。但南师又说，林中治想要宏法的话，至少要关门读二十年书。

可惜的是，进步常伴随着障碍，不少人看了〈小兵习禅记〉就前来找他问道，他当然热心与人分享，不会认为这可能是「好为人师」吧！

令人当时不解的是，每当他回答别人问题时，南师就从办公室出来对他说：「不对不对！」当他重新再说时，南师仍说：「不对不对！」

南师如此说，大家当时都有些困惑不解，直到多年后，才逐渐明白，这大概是南师的苦心，是要他（林）含蓄不露，继续修行才可能达到顿悟，如随缘出来讲法，反而耽误了进步。可惜呀！教人如何说啊！这就是缘吧！

林中治后来隐居于苗栗法云寺后山，也常应邀到法云寺讲法，他很会讲，也很受欢迎。

一九八八年，南师从美国到了香港，不久老古公司人事大变动时，林中治参加整顿工作，负责仓库，他办事能力强，很有成效。不久又应邀到首愚法师主持的十方禅林讲经说法，并将记录刊载于《十方》月刊。

记得有一次，大概南师看到了《十方》刊载林中治的文字，就打电话给我说：「为什么把我讲的唯识刊登啊，那是随缘的方便讲，不可以印行。」我说：「那是林中治讲的啊！」老师听我这样说，还再三叮嘱不可轻易整理唯识讲解出版。

现在回想起来，南师所看到在《十方》刊登的，正是「禅学讲座」中的一部分。

后来林中治不再讲法于十方，另有功德主为他安排讲法的道场，由林中治定期讲课，并由跟他学的弟子们整理记录出版。

有一天在老古门市看到林中治讲唯识的一本书，我带到香港请南师看一下，岂知南师却说：「用不着看！像熊十力那样的大学问家，讲的唯识都还有问题！」言下之意，林中治所讲的，还会没有问题吗？

言归正传，回来再说「禅学讲座」的事吧。那是一九七三年的三月廿八日至十一月十四日，南师开讲禅学的课，定名为「禅学讲座」，共讲了三十三讲。林中治整理的记录，随即在《人文世界》当年第五期开始刊载，至第七期，一共刊登了三讲。到第四讲则叫停，不再刊登了。

对于第四讲即不再刊登这件事，我心中是有些纳闷的，起初以为是南师没有时间修改；再仔细阅读，发现林中治在整理的过程中，增添了不少资料。这是他的热心，为了更详尽解释。但是，这也是在讲解中灌水，可能不是南师所要表达的方式吧。

林中治整理的「禅学讲座」，直到南师赴美后，才于一九八六年，从头开始在《十方》刊登。奇怪的是，原来的三十三讲变成了四十五讲，中间也经过不少人的修改整理，这似乎已经不完全是南师所讲的了。

现在这本书已于四月在老古出版了，林中治看过书稿吗？南师对原整理稿并未肯定啊！现在这笔文字帐怎么算？责任谁负啊？

我必须说的是，林中治是一个正派有格调的人，他是真修行，真学佛，生活简单，绝不贪财的人。曾有人安排赚钱的道场请他去讲，反而被他拒绝。

二○○七年底有一天，与谢福枝闲谈中得知，林中治住在台北内湖翠柏新村的老人安养院中。我请谢老总告诉他，不久回台湾时想去看望他，结果我尚未与他见面，他却于二○○八年一月往生了，享年八十岁。

我有时会想，如果那时我不催他写报告，也就没有「小兵习禅」了，也许，他在南师的教导下，可能会大澈大悟了吧？

这一切的一切，怎么说呢？只好留给因果去决定了。

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转载自：刘雨虹老师博客