《心经》是阐述大乘佛法中空和般若思想的经典。长期念诵可以获得真正的妙智慧，具有如如不动的真心，可以破三障(报障，业障，烦恼障)，可以真正做到清心、静心。

一、多多益善，念经要恭敬诚心的去念。

二、会念经的人消业障，不会念经的人造善业。消业障就是心地清净，觉而不迷，净而不染，这才能够消除业障。

忏悔不是让你老念著：这个事我作错，那个又作错了天天在后悔。那不是忏悔，那是继续再造罪业。你每想一次，就又造一次，你还怕造的不够多吗?所以过去作的错事，知道就好，下一次再不造过错，这是真正的忏悔。真实的忏悔，圆满的忏悔，究竟的忏悔，彻底的忏悔。给诸位说，就是念这一句阿弥陀佛，不怀疑，不夹杂，不间断。这是无上的忏悔法门，无论什么样的罪业，五逆十恶的罪业，都能彻底忏除，他怎么不清凉、不自在?

学佛的同修都知道我们业障很重，用什么方法去消业障?用什么方法忏除业障?念经行不行?拜忏行不行?修福行不行?说实在话，念经、拜忏、修福都是好事，未必能消除业障。为什么?你先要晓得什么叫做业，什么叫做障，你总得要把这些搞清楚。障是什么?障碍了自性。自性有无尽的智慧、无尽的德能;我们今天的智慧德能不能现前了，这里头有障碍;如果没有障碍，当然现前，跟诸佛如来无二无别。

现在有障碍，障碍是什么?障碍是业。什么是业?业是造作。正在造做的时候叫事，造作完了叫做业。你们在学校念书，发给你这个本子叫作业本，在作业;作业圆满了，就毕业。那个业，就是障碍。所以你诵经、拜忏、修福，都是在造业，造业如何能消得了业障?消不掉。只有不造业，业障才能消掉。哪有造业能消业障?不过你诵经、拜忏、修福，你造的是善业，不是恶业。善业在三善道享福，这是果报;恶业在三恶道受苦。善恶统统是业，统统障碍自性，这叫业障。

因此，你念经，你拜忏，想一想你的心是不是清净，你的妄念是不是少了?假如妄念烦恼减少了，一年比一年少，一月比一个月少，你这个业障逐渐逐渐在消除。如果你的妄想杂念还是一样的多，甚至於一天比一天多;换句话说，你所修的与消业完全不相干，这一点要知道。我们明了这个事实，你就晓得什么是真正的忏除业障;心清净了，心平等了，业障就消除了，而且念诵的心经遍数越多，就越明白心经的内容是什么意思。

我们还举前面「诵经消业障」的例子来说，会念经的人消业障，不会念经的人造善业，不但不能消，他在造善业。怎么叫会念、怎么叫不会念?会念的人，念经是修清净心，是修平等心，这个人就会念了。怎么个修法?经本展开，从「如是我闻」到「信受奉行」，一直念下去，不打一个妄想，不起一个杂念，岂不是念这一部经的时候在修定，在修清净心。经文一个字没念错，一个字没念漏掉，这个叫消业障。如果一面念经，一面想里面的意思，业障就消不掉，那就造业了。所以不能想意思，是用读经的方法修定，修一心不乱。

读经跟念佛同样一个道理，不夹杂、不怀疑、不间断，这就能消业障。拜忏也是如此，全心全神聚会在忏仪上，依照这个仪规来做，哪个地方是拜、哪个地方是念、哪个地方是观想，也不杂妄想，这个拜忏收的效果就大了，他在修行。修什么行?修清净心、修平等心、修觉正净，这个能消业障。

修福要三轮体空，不着相。不要做了一点好事，经常挂在心里，我做了多少多少好事，去年做多少好事，今年做多少好事，那叫造善业。好事做完之后，忘得干干净净，心地清净，一尘不染，这个修福是消业障，这个要知道。

譬如我们印经，把自己的名字印在后面，这个是我印送的;如果你真有这个念头，你着相了，你是在修善业，不是在消业;自己确实没有这个念头，后面这样写着，是写的给别人看，希望他们来仿效，这个意思可以，这是对他的，不是对自己。对自己是三轮体空，对别人是故意标榜，让别人去行。因为世间人名利心很重，这个好事情，我也留个名，好吧，让他也去做一点善事，这是鼓励人做善事的。如果自己真有这个意思的时候，你也是在做善事，你不能消业障。所以消业障就是心地清净，觉而不迷，净而不染，这才能够消除业障。由此可知，佛法教学绝对没有迷信，你仔细去想，非常的合情合理合法。