苦、集、灭、道在佛法中称为四谛法门。谛，是真实义，苦、集、灭、道在佛法中称为四谛法门。谛，是真实义。心经到底在讲什么 四谛即四种真实不虚的道理。佛陀初转*轮时，对乔陈如等五比丘就是开示四谛法，此后佛陀一生设教几乎没有离开过这个纲领。因此，四谛是修学佛法的大纲，在佛法中是十分重要的。四谛含有二重不同的因果。苦、集二谛为迷的因果：集是因，苦是果，由集感苦是人间杂染因果;灭、道二谛为悟的因果，道是因，灭是果，由道证灭是觉者的清净因果，这是两种不同的人生，一是以情为本的人生，一是以智为本的人生学佛就是转迷为悟，转染为净。

苦谛：四谛法中第一个就是苦谛。作为人他们需要面对的是什么?诸如生、老、病、死、因果等，认清事实才能改变事实，这是佛法解决人生痛苦的前提。然而一般不学佛的人恰恰想法，他们虽然生活在现实世界，却不敢面对现实。

就说病吧，如果是一个感冒发烧头疼等，你可以不用太在意担心，如果是癌症，艾滋病。那就不能去面对他，很多病人在不了解自己病情的时候可以开开心心，一旦得知得了绝症，那么一下就会大惊失色。精神一下就崩溃了。原本可以活3个月的病情，结果不到几天就走了。所以医生一般查出来不治之症，都会对病人保密的，因为病人不敢去面对。

集谛：是招感苦果的原因。烦恼是什么?烦恼能系缚有情于生死中不得出离;烦恼如流水能令众生漂流于三界生死之中;烦恼如令牛与牛车不离的颈木，使众生与生死境界和合不离，沉溺生死中受苦;烦恼能覆盖清静善心;烦恼如污垢。由此，可以我们可以看出烦恼在我们生命中扮演着什么角色。

谛：灭是寂灭。由消除烦恼痛苦所证得的涅槃之道。

道谛：涅槃的证得不是天上掉下来的，需要修道，这便是道谛的内容。修道的方法很多，但主要是八正道，八正道是众生趣向涅槃的不二中道。

八正道的内容：

正见：是如实的看世界，看人生。正见是相对世人认识的颠倒说的。世人颠倒黑白，指鹿为马，如五蕴无我，却执有我;世间无常，却执永恒;事相虚假，却执实在;看不到三世因果的延续，却说无因果;人间是苦，却执苦为乐。正见，使你的认识与宇宙人生真相相符合，从无明的迷惑中解脱出来。

正思维：是正确的思考。人的思考与人的认识有关系，一个无知的人，一个对人生充满困惑的人，一个带着错误观念的人，他不可能有合理的思惟。正思惟是要你的思考符合真理，与真理相应，从而树立崇高的人生目标，以此引导自己的行为。这就必须要在正见的基础上始能产生。《经》曰：听闻正法，如理思惟。

正语：这是语言的德行。要避免四种语言，即妄语、两舌、恶口、绮语，要说真实语，是符合事实真相的语言。说利益语，所说的话都是利益大众的，绝不存心害人;说爱语，是本着对别人的关心爱护说话，爱语，不是对方爱听便是了，而是要你具有爱心。

正业：是行为的德行。业有三种：是身业、口业、意业。三业远离十恶，行十善是正业;远离颠倒烦恼，勤修戒、定、慧是正业;远离处处以自我为中心，通达无我，广行四摄六度是正业。

正命：是谋生的德行。命是活命，即通过什么方式得以活命。命有正命、邪命两种不同，邪命是不正当的谋生手段，比如从社会道德法制来说，贩卖军火、毒品、开赌场、搞皮包公司、诈骗等手段赚钱;从佛法的戒律看，与杀、盗、淫、妄相关的行业，都属邪命;反之，能用正当手段活命，如为社会道德法律所承认，或是佛法戒律所允许的职业，称为正命。

正精进：是人生努力奋斗的德行。每个人在社会上都有自己人生奋斗的目标，为了达到目标，就需要不断努力，由于目标不同，人们的努力也不一样，有的努力是道德的，有的努力也可能是犯罪的，如希特勒著《我的奋斗》就反映了一个战争狂人企图征服世界的努力过程，这个是邪精进。佛法反对我们从事犯罪的努力，鼓励趣向德行的努力。《经》中说有四正勤：即未生恶令不生，已生恶令断，未生善令生，已生善令增长。这是以舍恶修善作为人生正当努力的德行。

正念：心念活动的德行。修行修什么?从根本意义上说，就是修念头。人的一切行为都取决于人的念头，世间的一切事态也根源于人的念头，念头有善恶、迷悟、染净，所在世间有凡圣、良莠之分。六祖说：前念迷是众生，后念悟即佛。佛与众生距离如此悬殊的东西，差别只在一念。俗话说：放下屠刀，立地成佛。从恶人到成佛，只在一念的放下，可知把握念头是修学佛法的关健。