《心经》又称《般若波罗蜜多心经》，是我背会的第一部佛经，这部经文宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典(美国汉梵佛经译者PINE 2004)。最近发现了一部很有意思的书，其中有一章是对《心经》的讲解，感觉很有想法，故摘录上来。

在讲解心经之前，首先要明白两个概念，什么是色，什么是空!

空是形而上的东西，是规律，以及概念。而色指的是具有形象的东西，是可以被观察和感知的事物，心经主要阐述物质世界极其规律，以及如何观察现象并发现规律的一些原则。

观自在菩萨：观：观察;自在：脱离了形而下的规律;菩萨：菩提萨埵的简称，是得到的经验，教训，领悟了这些经验和教训，则得到相应的果位——称之为菩萨。所以观自在菩萨的意思是，通过观察来希望得到结果的时候。

行深般若波罗蜜多时：深入进行研究的时候。般若，念做‘波热’，意思是智慧。波罗，彼岸，或者称之为‘渡’，意思是得到结果的方法。总之就是让你让你长时间地进行思考和验证。

照见五蕴皆空：看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是主观上的结果。

度一切苦厄：正因为是主观上的结果，所以会产生偏差，因为要排除主观观察对结果所造成的不好的影响。

舍利子：这个不是你想象的那个烧出来的舍利子，是释迦牟尼佛坐下的一位弟子，叫舍利弗

色不异空，空不异色：客观事实，物质现象，是无法超脱于规律而存在的。而同样，规律也是依附于现实世界存在的。打个比方说，通过计算，你可以抽象地弄出数学——而数学则最早来自于实在的自然数。而数学，你虽然看不见，摸不着，但是可以用它来阐述物质世界的规律。这就是色不异空，空不异色。

色即是空，空即是色：从客观事实可以总结出超脱于现象的规律，而从这些规律，则可以推导出某些现象——即使这些现象你现在还观察不到。

受想行识，亦复如是：情欲、意念、行为、心灵，这些主观的行为，同样会干涉到观察，从而对规律的推导产生出偏差。

舍利子：舍利弗啊~~~

是诸法空相：所有的法则和规律，都是摸不到的。

不生不灭，不垢不净，不增不减：不会凭空消失，也不会凭空生成;不要因为公式好不好看，好不好记，就去区别对待;也不要随便因为美学原因或者对称的恶习就随意地改变公式的样式。

是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法：因此法则与规律是没有形相的，也不受有情欲、意念、行为和心灵等主观行为的影响，话说回来，以眼、耳、鼻、舌、身、意等六根的主观来判断，也是无法影响客观规律的。另外色、声、香、味、触、法等六尘作为现象虽然是规则和规律可以外在的表现形式，但是它们依然不等同于规律。

无眼界，乃至无意识界：没有眼睛所能看到的界限——也就是双盲法，直到排除所有主观意识对观察的干扰。

无无明，亦无无明尽：这个世界是没有什么不能了解的，也就是说是可知的，但是可知的尽头确实无尽的。

乃至无老死，亦无老死尽：以个人之力想要了解世界，就算干到死，也是干不完的，更何况，觉者是没有老和死一说的~~~~

无苦集灭道：所以说，对于求道最大的灾难，并不是寿命，而是失去了兴趣。

无智亦无得，以无所得故：不去思考，便不会得到结果。但是思考了，也不见得得到正确的结果。

菩提萨陲：做研究的时候。

依般若波罗蜜多故：依照研究方法总纲。

心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖：下定决心，排除万难，不怕牺牲，去争取胜利。

远离颠倒梦想，究竟涅盘：少做白日梦，才能达到最后的结果。嗯，涅槃，值得是彼岸，也指最后的结果。

三世诸佛：得到的规律，在过去、现在和未来都是可以应用的，不受时间的限制。

依般若波罗蜜多故：依照心经，进行研究。

得阿耨多罗三藐三菩提：可以得到三种好处，1，研究时锻炼的智慧(无上);2，争取的研究方法(正宗);3，正确的研究结论(正觉)。

故知般若波罗蜜多：所以说正确的研究方法(心经)。

是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒：比起做实验时候迷信啦，撞墙啦，莫名其妙拜神求结果啦，管用的多……

能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒：可以减少探索科学时候的抓狂和歇斯底里，不骗人的。所以叫心经。

即说咒曰：顺便说一下。

揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃：揭谛的意思是‘去’，‘去体验’，波罗是‘彼岸’，也就是结果。这句话的意思是，记得要验证结果。一个新发现的规律是可以进行验证的，也可以用来预言新的现象，达到新的彼岸。你们愿意叫递归也好，验证也好，证伪也好，总之祝大家研究顺利。

以上!解说完毕。

以上就是心经谁的注解最好了，其实我们修行心经的时候可以看看这些的讲解，这些讲解是能够让我们知道心经到底在讲什么，让我们能够更好的去修行，从而改变我们的命运。以上只是作者对文章的一些理解，如果有不正确的地方还望海涵。